简介：先后跨入青铜时代的各个文明古国,在不同的生活土壤上,各自创造了自己的青铜文化。由于自然资源开发的迟早与生活条件不同,西方古代国家的奴隶主贵族更热中于用金、银、琉璃、宝石等贵重物品夸耀他们的豪富与权势。盛产黄金的克里特岛在米诺斯一迈锡尼文明时期创造了装饰着动物、花草图案的金银容器、面具和各种装饰物品;古埃及第18王朝图坦哈蒙(公元前1362年即位)墓中用纯金片锤打成人形棺、面罩、他的包金宝座上镶嵌着各色宝石与琉璃……而作为那个时期最重要的生产材料的青铜,

简介：中国古代佛教造像艺术开始于东汉晚期。在此之前中国的雕刻艺术从琢磨石器、青铜器到秦俑、汉俑、汉石雕，逐渐形成了一种恢宏大气、以神写形的中国特有的审美取向。

简介：中国古代北方少数民族在漫长的历史进程中创造了众多优秀的艺术作品。许多作品我们耳熟能详：和林格尔墓壁画、娄睿墓壁画、胡襄、胡瑰的《回猎图》、《番马图》、《卓歌图》、张王禹的《文姬归汉图》以及无量寺壁画、美岱召壁画等等。通观这些具有草原游牧文化特质的艺术作品，其绘画品格同欧陆艺术传统之殊异较为明显，而同中国中原农耕民族的绘画品格的表象相近似。

简介：文章简要评介了山东古代石刻艺术的风格特点及其价值。

简介：人们对自己身体的袒露在不同时代不同场合有不同的礼俗。蛮荒时代赤身裸体是正常现象。文明时代虽然在通常情况下礼俗禁止袒露肉体，但在有些场合下袒露肉体却为礼俗所允许，甚至是礼俗的要求。本文较为全面地论述了古代社会袒露身体的种种现象及袒露的初始原因，纠正了人们长期以来对古代袒露习俗的一些误解。袒露礼俗的研究有助于我们正确认识古代历史及人物，对现代思想文化建设及经济发展也具有借鉴意义。

简介：“工欲善其事，必先利其器”。据记载，古车的设计大致能反映出某个时期设计的总体水平。中国最古老的文字甲骨文以及稍后的金文，均已出现了“车”字。甲骨文中的“车”字．主要画面为两个车轴辘。因此，

简介：中国是一个拥有悠久文明历史的古国，在5000年的文明演化史中，中国所独有的思想文化影响着各个方面的发展与推进，诸多思想理论为整个人类发展史留下了光辉的一页。其中，美学思想对设计的影响尤其显著。历经数千年历史的更迭，我们的祖先对于世界宇宙观的摸索使得知识结构体系不断完善，对于自身所处社会的意义与价值也做出了深入的总结，艺术创作探索步伐不断深入，使得人们对设计的社会地位给予了充分的认识与肯定。美学作为一门社会科学，是在社会的物质生活与精神文化生活的基础上产生和发展起来的。它的渊源可以追溯到古代奴隶社会，古代的思想家对美与艺术问题所作的哲学探讨，对艺术实践经验的总结与研究，是美学思想的起源与萌芽。

简介：中国美学的核心是道。道在中国哲学中,是最高的宇宙本体;在绘画中,它又是最高的审美意象。由此而产生的"传神论"、"六法论"成为中国绘画千余年来的最高法则,形成一整套近于完备的创作和评价体系,也成就了中国绘画的独特面貌。而当代中国风景油画美

简介：本文撷取并分析中国古代文史典籍中有关人物容貌的丰富史料,试图展现中国文化中一个生动有趣的侧面.

简介：谭帆的新作由华东师范大学出版社2001年出版,它打破了传统小说评点研究多着眼于个案研究的做法,将中国古代小说评点作为一个完整的课题进行整体性研究,推动了我国小说评点研究的深入.全书有以下几个特点:

简介：神话是远古时代一种综合性的文化,既是原始宗教的教义,也是古代科学知识体系和历史知识体系。神话通过万能的神来解释世界、解释人类,从而对人类社会制度和价值观提供证明。

简介：秦始皇统一中国之前，我国边境地区就已存在“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”等众多古代少数民族。其中“戎”和“狄”是指古代北方少数民族，位于现河北、山西以北的塞外地区。据其当时的语言文化、族源族属、经济类型、风俗习惯及活动地带，大致可划分为五个系统：（1）匈奴系统-匈奴、北匈奴、南匈奴、屠各、卢水胡、铁弗；（2）突厥系统-丁零、高车（敕勒）、铁勒、突厥、回鹘、薛延陀、黠嘎斯、畏兀儿：（3）东胡系统-东胡、乌桓、鲜卑、柔然、库莫奚、室韦、蒙古；（4）肃慎系统-肃慎、挹娄、勿吉、革束羯、女真、满族；（5）西域各族-指西汉的“三十六国”及其在历代的演变，各族在语言文化、经济生活和族源族属上各不相同。如今的北方少数民族主要有蒙古族、满族、维吾尔族、哈萨克族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、回族、藏族等。

简介：《说文》云：“媚，说（悦）也，从女，眉声。”“眉”也示意：以目媚人。在先泰典籍中，

简介：中国古代花鸟画自唐朝开始独立分科。早期的花鸟画主要表达意象，多以工笔勾勒手法表现物象相对真实的美的姿态。五代两宋起写意花鸟得到发展，并因文字在画面中的出现，花鸟画的“意蕴”日益明确，至明清时期的文人花鸟画，彻底走向“意蕴”。文章以中国古代花鸟画为研究对象，探讨其画面中存在的“意蕴”。

简介：一在中国,娼妓现象,古今有之。然而一提起古代青楼业人们总是津津乐道,而对于当代的娼妓业,人们似乎不屑于提及,或以鄙薄态度视之。究其原因:两者性质不同也。古代青楼业在当时为法律、伦理、道德所允许,狎妓冶游、选艳征歌是当时文人士大夫们所竞相夸耀的生活方式。而在当代,娼妓业为法律所禁止、为道德所不齿、为伦理所唾弃。再加上年代的久远,自然又给古代青楼蒙上了一层蒙饾浪漫的面纱。最重要的是,古代青楼的主顾是文人士大夫们,都是些具有文学艺术修养的知识分子,而青楼女子也应具有很高的文化修养,他们在一起谈诗论画、听歌赏舞,享

简介：

简介：中国民族声乐艺术在2000多年的发展过程中为人们留下了较为丰厚的理论遗产,比如歌唱的审美规律、审美要求及声乐美的构成等。我国古代声乐理论最先发展的朝代是先秦时期,声乐审美理论发展鼎盛时期为隋唐时期。发展到宋元《唱论》出现之后,表示已经形成了中国古代声乐理论。文章结合相关的文献,对中国古代声乐审美理论的发展进程进行了分析。

简介：在唐宋时期，宫廷或画院画工称“待诏”者较为普遍，元代有“待诏”称谓的画工主要是指民间画工。虽然明代早中期无论是宫廷画工还是民间画工都偶有称“待诏”者，但此时的“待诏”称谓是宋代画院画工和元代民间画工“待诏”称谓的余绪，在画工称谓中不占主流地位。明代中期以后，画工的“待诏”称谓便逐渐消失了。

简介：本文专议中国古代戏剧道具名实与源流问题，指出道具之名源自军戎“什物”，本资生之众杂器具；进入佛教增“进道”之义，遂名“道具”；再传至戏剧，增“假代”之义，故有“砌末”之称而“道具”先随佛教传入日本，成为僧俗资生、资道、戏剧器具之称；后又随话剧折返中国，与中国固有“砌末”相结合，遂形成中国所有戏剧所用器具之统称．模拟性、操练性、巫术性诸舞蹈连同倡优表演、游戏所用器具，其具有扮演角色之性质者，乃中国古代戏剧道具之渊源。戏剧表演及与其相关表演关系之变化是制约中国古代戏剧道具变化的力量，它们使中国古代戏剧道具在规模、性质诸方面不断发展和变化。

简介：在漫长的文明进程中，中国古人创造了独特而成熟的设色观念。而这一观念从一开始就带有某种社会功能，深受中国古代社会多种哲学思想的渗透，而其中尤以道家、儒家、佛家思想，以及“三位一体”的合流思想对中国古代设色观念的影响最为直接而深刻。