简介：“热巴”是流传在西藏东部的昌都、工布、那曲和四川、云南等藏区的一种铃鼓舞为主的,说、唱、谐、杂技、气功、短剧等综合性表演艺术。它有悠久的历史、丰富的内容、神奇的传说、独特的风格、高超的技巧、风趣的道白和奇特的面具,是藏族古代灿烂文化艺术中一束多姿多彩的奇葩。对“热巴”二字有如下几种解释,其一,认为“热巴”是藏传佛教噶举派第二代祖师尊者米拉热巴所创,因此,人们称之为“热巴”。其二,认为“热巴”的“热”字藏语意为“布”,“巴”指人,这是因为大部分热巴艺人穿布做的藏袍,所以称之为“热巴”即布衣人。其三,认为“热巴”男舞者腰上系的穗子,藏语称“热巴”或“替热”。因此,人们称为“热巴”。但在昌都丁青一带对这种穗子称“娘叉”即鱼网。其四,认为“热巴”名称源于“热给瓦”,“热给”即巡回之意,“瓦”指人,总称即巡回演出的艺人,他们类似内地的江湖艺人,走南闯北,四海为家,卖艺为生的流浪艺人队伍。“热巴”沿革的传说:一说,在修建昌都地区类乌齐县类乌齐乡的类乌齐寺扎杰玛大殿时,白天工匠们辛辛苦苦修筑起来,晚上妖魔全部拆毁,于是高僧桑格吉温特邀请丁青热巴队镇魔,他们以精湛的技艺...

简介：“理论热”是个危险的判断，尤其对于熟悉中国当代艺术发展30年历程的人来说，常常要在展开话题前反问一句“现在理论热了吗？”好像暗示着这个命题本身的合理性就令人生疑。

简介：今年初夏，热浪滚滚，但却挡不住人们的热情。这热情来自对中国灿烂的历史文化的重新追逐，来自对85周岁的中国共产党的崇敬和赞颂。即使前所未有的世界杯足球热浪，也盖不住这股发自内心的文化热。

简介：事件概要1,表演艺术进胡同：9月初,第二届北京ONE国际表演艺术周从首届的美术馆中走出来,在包括方家胡同46号院、国子监40号院、五道营胡同、箭厂胡同等东城区14条街巷内举行,除使用胡同内的公共空间外,周边特色的商户（如设计品店、餐厅、咖啡馆、酒吧等）,一些隐藏在胡同深处的独立艺术机构也参与合作,将创意、表演、艺术带给市民,主办方组织到国内外40位艺术家携装置、新媒体、影像、动画等作品在半个月时间里与市民互动，包括戏剧、展览、文学、音乐、论坛、讲座、互动等内容。

简介：在西藏自治区第三届专业舞蹈大赛中由向阳花和小泽吉编排的舞蹈《热萨玛》获得群舞组一等奖。这部作品在我脑海里留下了深刻的印象，它是一部富有传统色彩而又融入了现代艺术特色的热巴舞，作品充分展现了不同文化背景下孕育出的不同舞蹈形式，体现了西藏文化艺术事业的进步，跳出了藏民族用勤劳和智慧编织的梦想，并以此表达了对祖国对家乡的热爱。

简介：热巴艺术是一门融铃鼓舞、杂剧、哑剧、寓言歌舞、小戏、说唱、韵白、杂技、气功、弦子歌舞等艺术种类为一体的藏族综合表演艺术。流传于西藏东部昌都地区，分两大类型流传于民间，即以卖艺谋生的流浪热巴艺人和自娱性百姓热巴。

简介：汕头市市委宣传部、汕头市文化局为了让广大的市民们过上一个欢乐、祥和、喜庆的春节，以广场文艺、社区文艺、企业文艺和校园文艺等几个板块为表现主体，开展了以宣传“新形象新汕头”为主题的、有地方特色和反映积极向上的时代精神的群众性的大型文艺宣传活动。

简介：

简介：王洪波:歌剧热的出现已有好几年,针对这一现象,人们从不同的角度评头品足,议论纷繁,莫衷一是。对此进行梳理不无必要。韦锦:歌剧热体现在两个方面,一是国产原创歌剧的制作热,一是外国经典歌剧的复排热。今天的漫谈是不是先着重前者?

简介：近几年来，做明星梦的现象日渐升温，到中央戏剧学院的考试现场看看，壮观的场面真让人心撼。尤其这两年，更为火爆。仅中央戏剧学院的本科专业，去年报考人数就近2000人，今年达到2400多人。倘加上专科和进修的，总人数多达4000余人，而中央戏剧学院表演系的本科班实际才招收几十人。本报曾对这种现象做过报道。

简介：刘元声：中央戏剧学院副院长谢园：北京电影学院表演系老师，著名演员黄定宇：中央戏剧学院表演系主任近几年来，做明星梦的现象日渐升温，到中央戏剧学院的考试现场看看，壮观的场面真让人心撼。尤其这两年，更为火爆。仅中央戏剧学院的本科专业，去年报考人数就近２０００人，今年达到２４００多人。倘加上专科和进修的，总人数多达４０００余人，而中央戏剧学院表演系的本科班实际才招收几十人。本报曾对这种现象做过报道，那么——

简介：古代朴素哲学的世界观认为世界是和谐的,是发展的,任何事物只要突出和谐和发展事物的进程总是美好的,因为这一切是和谐的,是唯美的.《考工记》作为我国历代造物思想的主要著作对于“造物和谐”的思想有着独特的思感研究.其著作本身论述的是造物的原理,如何通过造物之术提高人类的生产力,提升人们的生活水平,但是透过著作本身看到的是造物的美学原则和美学内涵.著作本身的论述也许不被人深刻理解,但是透过言辞语句看到的是对于造物本质的原则展现,换句话说就是造物的和谐之美.无论是器物的制造还是物质材料式样的搭配都需要美学思想的融入和美学规划体系的建立,器物本身的制作就是美学外观的展现,没有相对价值化的美学原则造物之术也不可能体现出最大化的情感色彩,因为物质本身是需要加工的,只有精湛工艺的加工才能够创造出最美的物质外观.

简介：当下电视鉴宝类节目为追求广告收益的最大化，存在一定程度的低俗化倾向，赝品炒作、隐瞒真相、高估价格是最主要的表现。面对大众的质疑，鉴宝类节目只有坚守品质和“灵魂”，回归弘扬传统文化的理性轨道，才能获得持续发展。

简介：

简介：在中国，“韩剧热”的出现并非偶然，首先，它满足了人们求新、求异的心理。其次，“韩剧”满足了人们归属和爱的需要。第三，各电视台的“从众”行为，客观上起到了推波助澜的作用。

简介：1956年党中央提出了'百花齐放,百家争鸣'的文艺方针,国内油画界展开了关于'油画民族化'的大讨论。中央美术学院揆情审势创办了油画研究班,其时罗工柳为绘画系主任,负责油画研究班的教学工作。他在教学实践中坚持'学到手再变'的教育方针,强调打好基本功的同时引导学生对中国传统绘画的研究产生兴趣,积极倡导和实践'油画民族化'。罗工柳的教学思想,深刻地影响了研究班的学生妥木斯,他在此后长达半个多世纪的创作实践中,始终坚持油画民族化的艺术观,探索出了一条极具个人风格的油画民族化之路。

简介：藏区素有“歌舞海洋”之美称，人们常说藏族人生下来会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。而对生活在康区的康巴人来说这还不够，人们还会说康巴人说话就像唱歌，康巴人走路就像在跳舞。康巴人自已则说歌舞对康巴人就像雪山上的太阳和月亮，就像酥油茶中的茶叶和盐。在康巴这块古朴而神奇的土地上，藏族人民不仅孕育发展出了属于本民族自己的优秀文化传统，也创造出了独具雪域风彩神颖的民间歌舞艺术，蜚声世界歌舞艺坛的“热巴民间歌舞”即是如繁星般璀璨夺目的众多藏族歌舞中的一颗明星。

简介：傩舞的参加者及其服饰六月傩祭中,群众性的主要活动就是为神献舞.跳各种傩舞中除对伴有一些呼喊声外,是只舞不歌的。至于说有的村如苏乎日,一些青年男女利用傩祭的节日,聚集在村边的树林里对唱“拉伊”(藏族情歌),那是与村里的傩祭没有什么关系的,只是节日里的目我娱乐.所以,将六月傩祭说成是“六月歌舞”,是够确切的。傩舞是村村每天都跳的,不过有的村是男女都跳,如:四合吉、苏乎日、年都乎、加查玛、铁吾、霍日加、桑格雄等。也有的村是只男的跳,

简介：在“上昆热”引发的这场回望中，我们学到了什么？如果说汤显祖及其文学精神、昆曲及其剧种优势是其他剧种所不能复制的．那至少有一些方面还是值得一些地方刷种，地方院团进行尝试．即人才的储备培养．高度的敬业精神．专业的运营技巧、有效的内容传播。

简介：你是个活脱脱的“卓别林”张殿超今年４５岁，他与世界著名喜剧大师查理·卓别林的长相有着极为相似之处：１６３米的矮矮个头，５０公斤的瘦瘦身材，一头自然卷曲的蓬松黑发和那张略呈上宽下窄的脸，以及那双很特别的大眼睛、刷子胡……张殿超出身贫寒，１２岁时失去父亲后便跟着母亲和哥哥苦苦度日。１９７０年，张殿超初中毕业，后经人介绍来到沈阳市的一家汽车修理厂工作。１９８０年，张殿超与护士夏贵娟相识，并于１９８１年５月结婚。不久，张殿超有了女儿。可就在这时候，张殿超打工的那家汽车修理厂生意却越来越冷清，以至到最后“黄”掉了。１９９９年初，张殿超经人介绍，来到沈阳铁路分局苏家屯沈南线桥公司作了名小车司机。２０００年１０月的一天，张殿超与女儿张雪来到沈阳太原街购物。当他们经过一个地下食品城的时候，突然有几个老外冲着他们父女俩用英语大喊：“查理查理”当时张殿超并没意识到他们是在喊自己，仍一个劲地往前走。后来当其中一名老外走过来，一把将他拉住时，张殿超才弄明白：原来他们是把我当成查理·卓别林了。这群老外过来缠住张殿超，一会儿和他合影，一会儿请他吃饭，搞得张殿超一时间晕晕乎乎的……张殿超和女儿回到家把这个意外的“遭遇”告诉了妻子夏贵娟，夏...