简介：[儒事]不止三两个年轻家长问我,让孩子读四书五经和《三字经》好不好？我回答他们,孩子多读些书没什么不好。家长的阅读引导对孩童影响很大,按照课程与自我选择,孩童不大会去读四书五经之类。让孩童了解儒教文化的常识,吸收其中适用于现代的价值观,是有益的;想让孩童成为有民族道统的人,读这些儒教著作未必能见效。功利性的社会存在决定实用性的社会意识,如果非要对孩童拔苗助长,则无需他们去啃四书五经和《三字经》,不如去学习时事知识和国家领导讲话。

简介：窗外是铁灰的树枝闪光的河面冷清的村庄二十年前

简介：今年年初,我收到从未谋面的侯井天先生从济南来信,中有《赠李慎之》七律一首,是我久已遗失的。侯先生为增订聂绀弩诗集,要问我这首诗的“本事”。事情其实非常简单。七十年代初,我从五七干校回京,得识方管兄(也就是舒芜),时相过从。一九六七年底,聂翁蒙赦出狱。舒芜与他是人民文学出版社的老同事,命运遭际又相似,往来比较密切,常

简介：人都说那是一片魔林。黑夜里敢于走进去的人,必然转不出来。若莽撞地在里头乱跑乱蹿,势必被风声吼啸的林子吞噬,死了连尸身也找不着。一旦在夜间误入这片树林,唯一乖巧之法便是在林中择块平顺处坐定下来,静待天明雾尽,顺路走出。我曾不信。

简介：事情就发生在我们身边,有些是我们听说的,有些则是我们亲眼看到的。我不想说这是一个真实的故事。坦率地说,我们对所谓的真实性其实并没有太大的把握。同样一朵花,在人看来是一种样子,在蜜蜂的眼里自然又是另一种样子,而究竟哪一种是真实的,我们谁也说不清楚。我们不能太相信自己,但也不能因此就去相信蜜蜂。好在许多时候我们可以对真实性避而不论,否则,这个故事就没有讲述的必要了。

简介：<正>1马学东是一位和蔼可亲的老头。过了这年的七月初四,他就整整五十八岁了。要是我们算一个帐,在一年三百六十多天的时间里,究竟有多少天对于马学东来说是不愉快的?那我只能说,也许是那几个零头——五天,也许连那几个零头都算不上,总

简介：五十多年前的那桩奇案都是从我父亲升任区长的这一天开始的。事实上,我父亲未升任区长之前已在此担任了两年副区长。那时候我还小,朦胧记得当时颍河区政府设在大地主雷九少家的宅院里。那宅院老大,大四合院套小四合院,曲径通幽,楼房层叠,生人进去往往迷

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简介：汾源奔腾汾水下河东,两岸融融日月中。料得从前开泰世,雷鸣寺里撞晨钟。芦芽山拔地芦芽耸万山,云缭雾绕隐真颜。游人若做仙人梦,一路登攀过九关。情人谷浓荫蔽日水潺潺,流尽悲欢千万年。情侣不知人世谷,石花空放仰坡前。

简介：车子穿行在四明山系的皱褶间,两侧是屏障似的挽手耸立的群山,一条宽不过三四十米的溪,蜿蜒向东,奔流不息。山因溪而朗润,而灵秀。如果说,山是筋骨,是肌肤,溪就是流淌的血液,是弥漫的魂魄。一座没有溪的山,看尽山还是山;而一座山被溪环绕,则像镶上了无数眼睛,又像夜空镀满了繁星,顾盼生辉,流转生动了。

简介：深处咦乎!马，白色的马从一个季节泅渡到另一个季节，眼见一只隔世的蝴蝶，遍体的霓裳苍老于

简介：天池古称祁莲池,唐代曾在此设天池牧监,为朝廷饲牧军马,故又称马营海。关于天池的记载,散见于《山海经》、《水经注》、《资治通鉴》、《隋书》等典籍,称其'阴霖不溢,阳旱不涸,澄亭如鉴',并有白天鹅、黑鹤等珍稀鸟类在此栖息,点缀着这里的山水美景。隋炀帝大宴群臣之后,身手不凡的能工巧匠们便成群结队地集

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简介：<正>解释学(Hermencutics)是西方现代显学。学名来自于希腊神话中众神使者的赫尔墨斯(Hermes)。他给人宣示神旨,其言又玄虚莫测,因而需要理解和阐释,以之命名,正是有此象征意味。解释学的胚胎形态是研究《圣经》的学问。直到十九世纪,德国神学家、哲学家弗里德利希·施莱尔马赫才对它作了推广和衍伸,建立起了正式的解释科学,其后历经狄尔泰、海德格尔、加答默尔等人的经营,遂蔚为大观,现正广泛渗透到西方文艺、文学、语言学及文化的各个方面。解释学关注的中心是“语言”和“理解”的问题。但这一学科极为复杂,歧义和争论也很多,以“理解”来说,传统解释学和现代哲学解释学指归就大异其趣。前者重方法,施

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简介：近年来，学术界对齐如山的关注程度越来越高，研究产出的文献也越来越多，但大部分研究文献，都对齐如山大加赞扬，突出其功绩，不惜忽略史实，实有夸张不实之处。2013年到2014年，傅谨先生在《读书》杂志上就此问题发文，进而引发了对齐如山先生再评价的一场风波，钟鸣先生、梁燕女士纷纷撰文回应争鸣。本文从对齐如山再认知的角度出发，试图不夸张、不歪曲地对齐如山进行观照，并借傅谨先生的《读书》风波，提出对现今研究夸张、结论不实情况的看法。

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简介：四川省新津县坚持把雪亮工程建设与综治中心建设同步推进,不断拓展功能,构筑起监控一屏看、诉求一号呼、数据一线联、服务一点通、事件一网办的雪亮工程承载平台。