简介: 诗歌的语言和散文的语言是有很大区别的,虽然现在的诗歌写作者们注重了"叙事性",但这里的叙事不可能向"不分行文本"的叙事看齐,诗的显著的叙事中,必定藏匿着更为灵巧的起承转合、更为凝练的意象表达(等等)--所谓诗的语言在形式上的美感.……
简介:1998年3月,德意志唱片公司(DG)为庆祝成立100周年,出版了一套名为"TheArtist’sAlbum"的专辑,四张唱片的主角分别是卡拉扬、伯恩斯坦、俄裔大提琴家麦斯基(Maisky),以及德国女歌唱家奥托(Otto),此举被认为是DG打破保守传统,开始将旗下的艺人进行明星化包装的第一步。为此《音乐家评论》月刊认为:随着多媒体时代的到来,一向封闭自大的古典音乐界只能放下身架,以更多的讯息及层面吸引受众,包括炒作艺人的身世、经历、趣闻,以及更紧密地与形像技术合作。因为令人沮丧的是,古典音乐的听众正在年复一年地减少!那么,这套被吹捧为"里程碑"式的专辑究竟有何新意?死硬派的古典音乐爱好者一定会失望,因为
简介:南朝梁的刘勰,在《文心雕龙》里专门谈了风骨的问题。他说做文章要“风清骨峻,篇体光华”。就是说,文章要像人一样,有清新的风貌、峻拔的骨骼,看起来精神奕奕。这是一种对文章的美的理想,并且这种美的理想又是从人格的美的理想中来的。所以,现代钱钟书在《中国固有的文学批评的一个特点》里认为,中国传统以来的文评就是把文章通盘的人化、生命化。可见,中国人对美的认识往往和真、善联系在一起。风骨的说法,探本溯源,大抵是从人物品藻里来的。关于人物品藻,中国从来便是有的。先是看面相,从人的五官、容貌、体态,预言吉凶祸福。后来是鉴别流品。譬如汉代的王充说骨相,就是从骨法而知人的富贵贫贱、操行品德。曹丕当魏国皇帝的时候,实行了一种九品中正制的选官方法。一面看人的家世门第、才性品行,一面看人的风姿仪态、骨骼骨相。这种做法虽然有权势把持、变相世袭的流弊,但还是使品评人物的风气,愈发盛行起来。不过魏晋时候的人物品藻和从前又有不同。按照现代汤用彤的说法,“汉代相人以筋骨,魏晋识鉴在神明”。就是说,汉代议论人物偏于实在,往往把外在的形容和人的身份地位联系起来,好像有功利性的意味。而魏晋时候,尤其是晋代,议论人物偏于玄虚,往往从审美的一面欣赏人的精...