简介：摘要随着社会的发展，人们对这个世界认知的加深，在美学领域中出现了经验美学、心理美学、人生美学的转向,使得审美经验一词越来越受到人们的关注。国内外学术界开展的关于“日常生活审美化”、“大众审美文化”、“审美的边界”等话题讨论，都与审美经验密切相关。因此，总结历史的经验、综合各学派观点,从理论上探讨一下审美经验这一概念的基本涵义和基本情况，应该是很有必要、很有现实意义的。

简介：<正>文学空白作为特殊的艺术形态,在作品中表现的是无言之美。诚如朱光潜指出的:“文学之所以美,不仅在有尽之言,而尤在无穷之意。推广地说,美术作品之所以美,尤其在未表现而含蓄无穷的一大部分”。(《无言之美别但是,从接受美学角度审视,文学空白审美价值的实现,需要读者艺术补充的再创造。因此,在双向选择的阅读活动中,文学空白这一艺术形态,既是审美对象,又是沟通作者创作意识与读者接受意识的艺术桥梁。作为文学作品审美的形态和中介环节,它具有开放

简介：近年来，在创作上呈现出几条大的审美走向，它们往往与文学功能的变化和市场需求的起伏相联系。从现象上看，它最先从题材层面上反映出来，但根子却在审美意识的取向上，对此有必要加以梳理和审视。

简介：文学在美术中的应用很广泛,能够表达出美术蕴含的艺术气息和艺术情感,用文字内容表达情感艺术,富有感染力。文学节奏在美术审美中,能够最大限度地激发人的潜能,陶冶人的情操,唤醒人的审美体验,增强创造力。

简介：文学是以审美的手段来把握世界的一种方式。它不是宗教的、逻辑的把握。审美是人类认识世界，驾驭必然，争取自由的基本方式。这种方式是以感性情思为基础，以理性积淀为生命的潜意识，进而转化为人的感性直觉的认知活动。这种活动是审美主体在对审美客体的把握中，瞬间融进人的生命内稳态对社会、自然、人生的平衡分析后的情意投射。

简介：本文为2009年1月15日至25日,残雪与邓晓芒之间的电子邮件通信。残雪:晓芒,最近我在读你的《文学的现象学本体论》这篇文章(载于《浙江大学学报》2009年1期)。把美归结为美,把文学归结为文学,并分析其本体,分析其本质结构,这也是我正在做的工作。你在这篇文章里这样说:“于是,我通过现象学的还原法,在对审美活动的本质直观的基础上建立起了一个美的本体论,它包含三个可以互相归结和互相引出的本质定义:定义1:审美活动是人借助于人化对象而与别人交流情感的活动,它在其现实性上就是美感;定义2:人的情感的对象化就是艺术;定义3:对象化了的情感就是美。”这个三个定义我觉得很中肯。接下去你分析了审美特有的心理机制:于是我接下来在“作为自我意识的情感”“作为情感的美感”和“作为美感的情调”三小节中,全面展开了审美特有的心理机制的现象学分析。首先,作为自我意识的情感是一种“意向性的”或者说“有对象的”情感,它本质上是一种对于自己的对象的“同情感”;其次,这种同情感超越具体对象而成为一种“主体间性”的情感,即一种“对象化了的”情感,或者说一种“传情”的情感,这就是美感;再次,这种传情而达致的美感经过感受上的“想象力的自由变更”的“...

简介：<正>媒介决定着不同艺术门类的审美特性。翻开《红楼梦》这样的纯文学作品,我们看见的“文学”,只能是密密排列着的方块汉字、作者书写在纸上的“荒唐言”、一些约定俗成的语言符号,如此而已。文学必须依赖这些语言符号而存在。从传达方面看,曹雪芹那“锦衣纨袴”、“饫甘餍肥”及至“蓬牖茅椽、绳床瓦灶”的沧海桑田般的人生感受,那

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简介：三年前，当我收到李万武老师的《“泛文学化”与无门槛的文学繁荣》电子稿的时候，我的心是战栗的，我差不多眼含泪珠地提醒自己：不能错过文章的每一个字，这里的每一个字都包蕴着含辛茹苦。因为，当时万武老师是一位年近八十的半肢瘫痪的评论家。

简介：非裔文学在美国文学史中扮演着重要角色,其内在的艺术价值早已得到了电影人的肯定。但是文学与电影之间的差异、时代之间的差异等,势必导致非裔美国文学在搬上大银幕时会被进行审美重构,原作品之中的元素、风格乃至立意等组成部分都有可能被调整,从而使它们能更容易地为当代观众所接受。文章从审美感官上的置换重构,角色定位上的变异重构,社会意义上的转化、深化重构三方面,分析非裔美国文学在电影中的审美重构。

简介：文章认为在中国现代文学史上，郭沫若对推进中国文学的审美现代性作出了突出贡献；他是中国新诗的开创者，打破了旧体诗和文言文对诗人感情表达的束缚；在思想上，强调审美和艺术对改造社会和人生的重要性，接受了尼采的超人哲学，摆脱了传统儒家思想道德的枷锁，完成了由道德理性的主体向自由创造的感性主体的转变；接受西方现代派的现念，颠覆了现实主义的“镜像”诗学传统，艺术不再是反映现实的镜子，而是生命、情感、自由意志的表现．

简介：审美视角贯穿童庆炳文学理论研究的始终。审美主视角的形成就是童庆炳“文学审美特征论”的形成及其演进过程，也是他丰富发展自己理论的过程。从回答时代问题到文学观念的更新，再到文学理论体系的建构，细化到文学具体问题的创新性研究，童庆炳以“文学审美特征”为逻辑起点，逐渐建立起了“文学审美特征论”的理论大厦，创建了富有时代特色的文学理论体系。

简介：摘要中国文化博大精深、内容丰富，随着社会的发展中国文学中也有了西方色彩的点缀。中国历来以“文化大国”自居，文化底蕴丰厚、艺术色彩浓厚，但在文化发展中一些学者渐渐注重文学的审美性，在高中时期的语文学习其中就会出现很多古典文学以及现代艺术，在学校具有文学性的内容语文具有代表性和发言权，学习语文让学生领略到国家文化的魅力，并因身为中国人而感到自豪。正是身为中国人学习本国文化才义不容辞，要让中国文化成为自己的信仰。

简介：<正>中国是一个负荷了沉重的乡土精神的国度,五千年的文明实际上就是乡土精神不断完善的文明。二十世纪乡土文学以一种富有现代意识的眼光,立足现实,反思历史,洞悉挖掘本乡本土文化精神,透示展现民族、时代的风骨神韵,形象地表明了我国历史悠久的民族文化具有超常的再生力。对这样一种声势赫赫、后劲十足的文学,评论界给予了越来越多的注视,评著相继问世,论文层出不穷。然而,在这样繁盛热闹的景观里,却出现一种相悖的现象:一方面对乡土文学既有宏观的勾勒,又有微观的透视;既作历史的探究,又予现时的论述。一方面一个最基本的问题越来越使人困惑不安,这就是乡土文学这一概念本身尚未有一个比较清晰的理论界说,缺乏对乡土文学概念的内涵意蕴和外延指向的科学限定,致

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简介：<正>很多年前,张庆国说:"一个作家要在写作上有杰出成就,对写作的理解肯定是重要的。对写作意义的本质把握,左右着作家对生活的整体的成熟,从狭隘走向博大,从暂时走向永恒,其间无疑伴随着许多难言之苦,但这却是一个真正的作家的志趣。"(《走向永恒》)很多年后,张庆国又说:"我认为,选择了文学,就是选择了一种生活方式,人可以有多种活法,各种活法都一样精彩。我却只喜欢写作,在这个日益物欲化的时代,作家的良知和人类的精神生活,更显得重要和意味深长,我愿意心安理得地继续写作,尽力写出梦想中的好小说。"(《获奖感言——选择文学,是选择一种生活方式》)

简介：人类对于环境的审美维度具有多样性,知觉系统便是其中之一,正是由于＂身体诸觉＂的在场,中国文学城市审美才充满了丰富的质感。自汉代始,视觉感受和听觉感受便成为中国文学家体认和表现城市之美的重要依据,而主体身体诸觉快感生发的关键原因则在于城市形象丰富的审美蕴含。具体言之,中国文学家环境感知中的审美愉悦关联着中国城市设计和建设所遵循的诸多美学原则,同时,还源于主体自身多重生命需求不同程度的满足。

简介：在《人民文学》，一辈子当编辑；在《北京文学》，几曾当上作家--那是我圆作家梦的热土。

简介：汉语言文学中凝聚着中华民族的优秀文化精髓,通过学习汉语言文学,既能够增强自身的文学素养,又能够更好的弘扬中华传统文化,一举两得。而在汉语言文学学习中,为了达到良好的效果,将审美艺术融入其中,能够达到事半功倍的效果。本文就结合自身的实际情况,简要分析审美艺术在汉语言文学中的渗透及有效运用。