简介：历代耶稣形象1680元帕利饮著本书从历史和文本两个方面详细分析了历代耶稣形象及其他们的历史作用。幸福之终15.80元西方社会的宗教型变哈维·弗格森著从信念、信条、道德、激情、感官性这五个层面,对幸福本身的内在意义、界域及其存在景观作详细的论述。诠释学·宗教·希望13.80元

简介：余秋雨先生有言:中国传统文学中最大的抒情主题是怀古之情、兴亡之叹。是否『最大』,我们在此不好遽尔附和,但如果说是最常见的抒情主题『之一』,想必是大体不差的。在对联界,吊古咏史之作亦不乏身影,但她主要体现在古迹名胜的楹联上,而在那些仅供阅读、不曾张挂的对联作品的集子里,这个联类不算发达。

简介：我们学校校长对过多过长的会议深恶痛绝,有一天,他出一比上联写在黑板上,公开征集下联：开长会常开会常开长会。第二天我给他对出下联：做善事擅做事擅做善事。前几天监考的时候,我和英语组的谢敏老师监同一个考场,由于事多加上改卷,我到场的时间相对少一些,如此一来自然需要多劳谢老师,为此我曾说：＂谢谢谢敏。＂话一出口又来了一句：＂比比比干。＂这不也是一副有趣的人名联吗？学生知道我爱好对对子。

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简介：八千日；（香）十五天。（胖）重庆王仕新失足踩手；（揉）开口呛人。（伧）湖北童思全心中诚实；（忠）言上谦虚。（让）禾乃结穗；（秀）水可成流。（河）浙江邹立坚.

简介：摘要现代社会，日常生活审美化。它突出表现消费的符号化与享乐化及人生的娱乐化。它源于生产的过剩的现实条件、人生意义的世俗化与单一化，在于人生观的根本改变。享乐的人生，人生审美化了。

简介：《楹联丛话·续话·三话》清梁章钜编。《丛话》十二卷,一八三八年开始编辑,一八四零年完稿并刊刻,卷次为：一、故事;二、应制;三、四,庙祀;五、庙宇;六、七、胜迹;八、格言;九、佳话;十、挽词;十一、集句（附集字）;十二、杂缀（附谐语）共十二卷收联话六百余则,桂林陈继吕序。

简介：山青隐洞天,三秋桂子新种得;水秀环福地,十里荷花待移来。(大门)世族仰宗功,点赞开国领军帅;儿孙怀祖德,志承横刀立马人。(神龛)鹤翔云海程万里;松挺阳岗志千秋。(厅堂)

简介：孤屿留将军毅魄，看鲸浪击石，如擂征鼓；嘉禾跃琴键音符，闻清声醉客，浑忘归程。

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简介：婚庆联是传统楹联中占有很大比重的一项,正如佳偶天成一样,都寄托着无限的吉庆和祝福。本期的征稿,在继承传统的同时,力求出新出高度,即不作俗套语,不作媚俗语,与时俱进。但同时,因是秉承实用宗旨,所以本期婚庆联还要带有广泛的适用性,针对个人所撰婚庆联不在选录之列,敬请各位老师谅解!

简介：南京大学中文系的中国现代文学专业与其他兄弟院校同专业团队的设置格局有所不同，甚至与本系其他二级学科的建制格局也不尽相同，在上个世纪80年代填写学科带头人栏目的时候，现代文学专业居然打破了学科带头人只写一个人的惯例，填写了三个学科带头人：叶子铭、许志英、邹恬。在此后的十几、二十年里，他们三个人可谓相互搀扶、步调一致地走完各自的人生。

简介：1绿茵茵的天地,综茵茵的树林,他和她在这抒情诗一般的情境中对坐倾诉。远看雅得像一方江南绿绸,近看也是树朦胧、人朦胧、情朦胧。有书的韵味,有画的外形,直观上给人以审美的愉悦,无处不在的诗情画意沁人心脾,让你的心弦随之共鸣,这便是张大我的现代书法作品《他俩》。如果说"象书"《他俩》有类于画,那么《田》、《不可识符号组合系例之七》等作品便是十足意味的书法了。《田》的笔法取行书、草书的规范,通过浓淡不同,风格不同的好几个"田"字的重叠、排列、组合,浓缩了人类意象中对田字的理解和直观:有经有纬,有边无际,既是高度的抽象,又是

简介：摘要女性流产危害极大,流产对于身体的常见后果为不孕、流产、宫外孕、死产、出血和感染、疲惫、休克和昏迷、子宫穿孔、腹膜炎、强烈的痛苦、失去身体器官、不眠症、厌食、减少工作能力、流产后会觉得精神非常紧张，流产后康复治疗急需得到重视。

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简介：心怀一念，居安思危，以廪仓为生命；情系三农，协力明理，视颗粒如泰山。

简介：岳飞墓联青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。林则徐墓联风清华表翔元鹤；云护佳城关玉鱼。

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简介：文义联谜坡前河后；（坷）岸上湖中。（岵）河北成厚全攀失手；（樊）蹦伤足。（崩）二人携手；（扶）五口同行。（衙）山东高学升取石破土；（坡）出手掘山。（崛）湖北童思全闭门走；（才）挥手别。（军）桌案下；（林）炊灶前。（炎）火烧鹑鸟；（焊）水没蛇虫。（沱）岩下蛇虫跑；（砣）树中鸡乌飞。（双）