简介：在全球经济是否面临二次探底的不明朗形势下，现年82岁的香港首富李嘉诚掷出91亿美元收购荚国电网。这也是长江实业集团史上最大金额的收购项目。

简介：

简介：在托马斯·品钦的《V.》中,以符号V.的繁衍扩散为特征的离散结构暗示出历史阐释的熵化,凸显了历史的问题性和叙述的盲点。每一章的叙述人是谁？叙述人从哪里获取的信息？这些信息是否可靠？V.的多义性与叙述视角的分化是否有着逻辑上的关联？《V.》的隐喻结构和历史探索对表现小说的主题具有怎样的意义？本文拟从隐喻结构与叙述视角之间的关系入手,挖掘V.的象征意义,贴近作者的历史关切。

简介：传统观是T.S.艾略特全部思想的核心,完整性、历史意识、语言的作用、情感客体化、共同体的构建、创新的意义是其内涵所在,他围绕这六个方面阐释了人与其所在世界的事实性关系,即此在的状况,试图通过构建传统观去把握此在,以求为时代提供恢复秩序的确定性,使欧洲文明能够发展和延续下去。

简介：在当下“快餐文化”的创作和消费模式之下，散文的写作也出现了随意化和自由化的创作倾向。自由被过度消费，进而导致了精神的缺席、良知的缺席。耿立的散文一直提倡“精神含量”，是一种介入现场的叙事，体现的是一种担当和风骨。

简介：是20世纪末西方具先锋性的性别解放文本.小说塑造了新型的叛逆者、性别边缘人跨性别者形象,展示了西方社会发展的新态势:追求个体生命的完全自由,拒绝一切规定性,包括性别的规定.但由之引发的却是恐惧、惶惑与自我的失落.小说沿袭的是女性主义、后现代主义的写作模式.跨性别者具有革命性,但它在人性的提升、完善,人类的生存、繁衍等方面也会带来某些负面影响.

简介：本文比较研究中国作家张承志与印裔英国作家V.S.奈保尔的伊斯兰写作,具体分析了张承志的小说《心灵史》和V.S.奈保尔的《在信徒的国度：伊斯兰世界之旅》等作品。本文认为：张承志的伊斯兰写作表现出强烈的前现代的激情,是圈内人的“文明内部的发言”,其写作姿态是“主位的”（EMIC）。而奈保尔的伊斯兰写作是圈外人的研究,其写作姿态是“客位的”（ETIC）,他只是一个旁观者、思考者和批评者,并表现出西方世界的伊斯兰俗见。主位的文化感受和客位的文化感受,是这两位作家的伊斯兰写作最大的不同。

简介：V．S．奈保尔在其21世纪小说《半生》和《魔种》中描写的婚姻既是小说主人公政治牟利和宣泄种族政治、文化焦虑的手段，又是管窥20世纪后半叶以伦敦为缩影的英国社会现实的一面镜子。以“婚姻主题”为自我言说的媒介，奈保尔谴责了西方文化帝国主义在殖民与后殖民时期，对以印度为代表的第三世界国家民族独立运动和民族自尊心、自信心建立过程中的不良影响。在此基础上，奈保尔发出了超越国界、政治文化差异的伦理道德观的呼吁，该呼吁也是作家本人解除因其流散情节和文明危机感而引发的道德焦虑的有效途径。

简介：未曾想到的旅行我从未想过，会到达印尼。走在雅加达的街道上，看着穿梭而过的印尼男人，他们一个个皮肤黝黑，双眼深陷。偶尔几个穿着裹布长裙的男人与我擦肩而过，足上拖着一双橡胶拖鞋，步伐沉实，目光坚定。他们是伊斯兰教徒，和华人有着不共戴天的仇恨。可是，在他们中间，却有一位男人狂热地爱上了中国女子。那中国女子，和我一样生活在中国南方的一个小镇上，是我在旅途中认识的。

简介：透过破旧的车窗，渐渐映入眼帘的是一片乡村景象。

简介：<正>阿拉伯数字中的9字,挺像是一把历史拐杖。所以有如是感悟,实因这个9字与我生命的悲与欢,有着难解的缘分:1979年的1月6日,是我告别劳改生涯,搭乘从山西回北京夜车的

简介：<正>人人都有自己的童年。童年的生活是令人憧憬的。倘若能重新成为天真无邪的儿童,那有多美啊!孩提时期,无忧无虑,不知辛酸和困苦。即使一时出现愁容,转瞬间又喜笑颜开了。每天黄昏,奶奶作日落祷,接着手持念珠,赞主赞圣。当她做完这些之后,我们这伙孩子便坐到她的祷席上。要上奶奶的祷

简介：<正>2005年,我不停地游走在东莞的常平镇、厚街镇、虎门镇之间。两年之后,我将那一段经历用了一个飞字,飞翔、飞奔。它说出了姿势和表情,它传达出自在、自得甚至有某种轻快的信息,有逃脱的快意。原生,孤独,无人惊扰,像深山里的野花,旁若无人地开着。我说了飞

简介：世界上许多“西部”都很相似。中国自古以来就有“春风不度玉门关”和“西出阳关无故人”之说；

简介：《相逢在莫斯科》是民主德国当代著名女作家克里斯塔·沃尔夫的早期名篇。小说描述二次大战后德国苏军占领区一对异国恋人于十五年后在莫斯科相逢的故事。短暂的相逢,两人旧情依依难舍。

简介：新加坡是一个以华人为主体的多民族国家。据统计,华人人口占新加坡总人口的74%,是新加坡最大的“少数民族族裔”。从新加坡早期华人祖先的来源地来看,多数移民来自中国南部沿海地区,如广东潮汕、福建和海南。

简介：我们的生活离不开词语——在谈话里,在书页间,在语言所存在的每一个角落。人们日夜游走在词语的密林里。然而,在惯常看法中,词语,似乎只是一种用来描述事物的工具,或是一点感官声响上的娱乐。我们在评析文学作品时,总会说＂这个词用得如何精准、细致＂＂很好地描写出了……＂或是＂作者的用词优美、清新＂＂对词语的巧妙运用使得文章充满了音乐美＂。在我们的＂安排＂下,词语之于文学,不过是千军万马中的小兵小卒。

简介：星期日我们前去动物园。在动物园里,小儿子高兴地时而跑到温驯的大象那儿,时而跑到凶猛的虎豹那儿。但是使他最兴高采烈的当然是逗弄猴子。小儿子开始扮鬼脸并且叫唤着。突然,我听到:“喂,别瞎闹,这有什么可笑的?”声音这样严厉,一点也不留情。小儿子由于大吃一惊而在原地发了愣。那声音继续着:“您好啊,米拉契科夫!您是这样教养儿子吗?啊,青年人!”毫无疑问,是狒狒之类从笼子里说了这

简介：我母亲在工作［以色列］奥莱·卡斯特你－布罗姆孔德译一天上午，我再也无法在屋子里呆下去了，于是我走了出去。我觉得四周的墙把我给团团围住，客厅的气氛几乎把我压垮。我来到室外，散起步来。海，很清楚，我的胡思乱想毛病又犯了。长期呆在屋里，我感到窒息。一架飞机...

简介：对莎士比亚喜剧的批评经历了一个从政治概念出发，以社会学批评为主，强调“人民性”，以及阶级与阶级斗争理论的批评方式过渡到美学、文艺学批评的过程。在这一过程中，对莎士比亚喜剧的认识不断深化。在研究中冲破了“人性”和“爱”的禁区，将莎士比亚喜剧的主题定位于“爱”、“友谊”，强调莎士比亚喜剧对封建禁欲主义的批判和对美好爱情、婚姻的讴歌，并对莎士比亚喜剧的艺术特点和创作手法进行了比较深入的研究。