简介：老爷!我本是德国人，在贵国呆的时间还太短，所以还讲不了波斯童话，或者关于国王和大臣的有趣故事。因此，您得允许我讲点我的祖国的故事，没准它能给您带来些许乐趣。可惜我们的故事不会总像您这里的那么高贵。也就是说，它们讲的不是苏丹或我们的国王，也不是高官显贵，这些人在我们那里被称作司法部长、财政部长或枢密官员之类的，除了谈论士兵外，这些故事通常都平淡无奇，发生在平民之间。

简介：<正>壹子夜已至。忽必烈却无法入眠,倚在枕上,夜空的繁星犹如镶嵌在他战马金鞍上的宝石,眨着冰冷的鬼眼,将天堂与人间连成一片。马可·波罗端坐在雕花的茶几前,挺直腰板,虔敬地向忽必烈叙述神游世界五十座城池的感受,可汗的眼睛半睁半闭,听到开心处,僵硬的咬肌倏忽松弛了,但稍纵即逝。俯视众生的王者英气,从马可·波罗蓝瞳飞掣而入,穿透骨髓,让他倒吸一口凉气,脊背上也寒风凛凛。随后,大汗如炬的慧眼从他的脸上移开,穿过云层,投向蛰伏在夏夜躁动中的元上都,炯炯之目,像刺破苍穹的青锷光带,凌空而下让整个城邦为之胆颤心惊。远行锡林郭勒大草原的背囊放在床前,室内一片寂静,可闻时钟之舞的

简介：<正>一但丁亡命维洛那时,庇护人是年轻的斯加拉大亲王(CanGrandedellaScala),出于感激之情,但丁向斯加拉献上了《神曲》中他尚未写完的《天堂》篇,附以一信,为天堂篇作解。这便是今日所见的《致斯加拉大亲王书》。信件是用拉丁文写成,日期估计是在1319年。唯此信究竟是否出自但丁手笔,后世有所争议。但有一点可以肯定的是,《致斯加拉大亲王》所以阐述的诗为寓言说,确实是但丁本人的思想。《致斯加拉大亲王书》第7节中,有一节文字后世多为人援引:

简介：<正>一表面看来,日本女作家紫式部的巨著《源氏物语》,无疑是一部以男性为中心的作品。然而,一经深入分析我们便可悟到,紫式部人物塑造之重点,创作之要旨,似不在须眉而在裙衩。这部以风流公子猎艳史串连起来的长篇,着意展示的是贵族制度下妇女的悲剧命运,小说中女性群象整体的份量与意义,也大大超过了男性主人公。可以说,《源氏物语》是一部女人为女人而作的、女人为女人鸣不平、呼唤人的地位和尊严的划时代巨著。以这个角度来透视其

简介：韩少功对米兰·昆德拉的文学翻译与文学接受由来已久,但他并非单向度地接受与传播,而是在自己的文学创作中对昆德拉的小说艺术进行了立足中国本土传统的创造性转化。《生命中不能承受之轻》具有典型的“原小说”特征,即跨文体写作、跨艺术写作和跨主题写作。韩少功最新的长篇小说《日夜书》即从这三个方面对昆德拉的“原小说”艺术进行了创造性的文学接受与转化。

简介：自从巴赫金以狂欢化诗学理论研究拉伯雷以来，拉伯雷就与民间笑谑文化结下了不解之缘，巴赫金的一家之辞一直独霸文坛。本文将另辟视角，以精英和民间的关系来重新解读拉伯雷，以拉伯雷的个案研究来辨析民间文化、俗文化和精英文化的关系。

简介：北京大学五院中文系的格局，是和别处不同的：当街是一个曲尺形的大院子，院里面是茵茵的绿草，素雅的楼阁。进楼就是几间办公的场所，里面预备着热茶，可以随时开会。念书访学的人，中午傍晚没处去，每每携几本破书，来喝一杯茶——这是十多年前的事，现在大抵都喝可乐了，在楼道里站着，热热地喝了聊天；倘肯多喝两杯，便可以知道那是老生，或者是进修教师，比较熟悉系情了。如果肯喝到十来杯，那就非本系教师不能办了。但这些喝客，多是上课帮，大抵没有这样清闲。只有已经不大上课的博导帮，才踱进收发室隔壁的房子里，要纸要笔，慢慢地坐喝。

简介：<正>万能的上帝啊,请您把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔……然后,让他们每一个在您的宝座前面,同样真诚地暴露自己的心灵,看看有谁敢于对您说:“我比这个人好!”这是写在萨特研究入口处的题词、它赫然在目,看到它,我们几乎是“逡巡遁逃而不敢进”了。要知道,我们都是凡人,人谁无过?因而谁也没有资格批评萨特。可是我们还是向前迈进。因为这是我们搞评论的人的义务。我们并非要同萨特较量德行,也非要把他“批倒批臭”,而是要使读者明辨是非,不受他的消极影响。要知道,恩格斯和列宁,曾是那么推崇歌德和托尔斯泰,却并不讳言这两位作家的消极方面。再说,萨特对我们革命导师恩格斯和列宁,也不止一次地加以无理的诘难和攻击。为什么对他那样

简介：　　2002年9月30日,值中日邦交正常化三十周年之际,日本作家代表团辻井乔、黑井千次、秋山骏、高井有一、坂上弘、稻叶真弓、财部鸟子、松本侑子一行八人访问了北京之后来到上海.笔者应中国作协陈喜儒先生之邀,参加了日本作家代表团与上海作家王安忆、叶辛、赵长天、赵丽宏、王小鹰、俞天白、陈丹燕、孙甘露、马原、周佩红等人的座谈.　　……

简介：本文尝试将豪夫的作品置于19世纪初期进化论发展、现代民族主义兴起的语境中，着重探讨的问题是：通过对空间问题的文学演示，特别是异托邦与秩序的关系的表现，文本如何展现人对待动物的态度与人类学话语和教育理念的关系。

简介：文学经典是传承人类优秀文化传统的媒介,蕴含着人类文明发展的最高成就。经典的文本历经人类历史的考验而不断被阅读,是人类关于自身生命的认知的考量。但当下的高等教育培养模式妨碍了大学生的经典阅读,我们认为只有以人文社科课程为重心、以阅读经典文本为核心的通识教育才能真正引导大学生重新回到经典阅读,这也是当下我们引导大学生阅读经典最重要的路径。更多还原

简介：他们分布于世界五大洲68个国家，年纪轻轻的他们为了传播中华文化远赴他乡，光荣地工作在“国际汉语教育”事业的第一线．为汉语和中国文化的传播作出了无私的奉献。

简介：二十多年前,社会上流行这么一句话,即＂穷得只剩下了钱＂,意为嘲笑脑满肠肥的暴发户。正如郑板桥说的＂入木三分骂亦精＂。惜乎终是抽象语言,难一睹其尊容。恰好华君武前辈于芸芸众生中拈出了一位,借尸还魂到另一位身上,就是《西游记》里大名鼎鼎的猪八戒。假如当年老猪不随着唐僧去西天取经,仍住在高老庄,如今改革开放,凭着他那贪性,浑水摸鱼,定当腰缠万贯。这幅漫画最抢眼的就是标题：＂猪八戒问柳＂。猪八戒竟然也文雅起来了。

简介：我打算先说一说关于我笔名的问题。七客、吴盐、何观是我使用的三个笔名，三个笔名写三种完全不同路数的诗。《飞地》曾对我做过一个访谈，在那儿我对此做过详细的解释：“使用不同的笔名，也有阶段性，在做新的写作上的尝试，我会考虑建立一个全新的人格去承受和拓展它，好尽力保持尝试的纯粹。”这就像练武，无论是什么门派什么功法，练到极致是殊途同归的。

简介：当今大学生阅读出现功利化倾向。他们选择阅读书籍不以是否经典为标准,往往是以能不能给自己的升学或就业带来实际利益为出发点。远离文学经典,导致欣赏水平与人文素养的降低。对于高校来说,开展文学经典阅读活动、开设通识教育课程、发挥大学生社团的优势打造跨际阅读平台等等,可以有效推动文学经典走进大学生的精神深处。更多还原

简介：当代译介学理论范式的文化学转向扩大了翻译研究的视野。本文讨论翻译中变异的产生，认为它们同时受到文本因素和非文本因素的制约。

简介：到2016年，《乌托邦》及其开创的乌托邦文学传统已有500周年。作为反乌托邦的经典著作之一，《美妙的新世界》对于乌托邦愿景在20世纪的翻转影响巨大。既往评论对该作品的开创意义探讨颇多，但却鲜有探讨其与英国文化批评传统的承继关系。19世纪以来，社会转型带来的文化焦虑和应对这种焦虑的文化努力便一直影响着英国的文化生产。将《美妙的新世界》置于这个框架内来看，该作品可被视为赫胥黎对英国文化批评传统的核心内涵“共同体形塑”和“愿景描述”的拓展，体现了20世纪初社会转型加速的新背景下，英国知识分子对其所秉承的文化价值观能否应对新挑战的反思和迷惘。

简介：凯萝·邱吉尔的剧作《九重天》运用换装手法充分展示在霸权话语的支配与压迫下所有“他者”所遭受的肉体与心灵的苦难，揭示资本主义社会种族、性别等方面的政治压迫，进而将批判的矛头对准了一切霸权。男扮女装解构了对女性造成压迫的男性中心话语的模式；白扮黑装颠覆了压迫黑人的种族二元论殖民话语图式；女扮男装拆解了帝国阳性气质话语，指出对帝国阳性气质的强求将压迫转向了白人男性自身。换装手法产生间离效果，引发观众思考，深刻认识英国当代文化留有殖民时代霸权话语的逻辑烙印。

简介：我这人有些孤陋寡闻，对于文坛上的一些争论，知者甚少。最近，在《名作欣赏》今年第一期上读到毛翰先生《关于陈年皇历，答陈年诸公》的大作，觉得十分可笑。毛先生批评别人武断的同时，自己偏偏犯了同样的毛病。毛先生认为中学语文所选的新诗，除了两首以外，都是陈年皇历，统统看不得。

简介：一项政策好与坏,效果如何,群众是评价的主体,实践是检验的标准。人民群众是实践者,人民群众最有发言权。全国美术馆、图书馆、文化馆免费向公众开放,无疑是兔年春节后政府给公众派发的新年＂大红包＂,这个红包到底有多少分量,让我们共同分析。