简介：<正>本刊自1981年创刊以来,许多外国文学研究者和爱好者,特别是我国外国文学研究方面的一些老前辈对它给予了热情的支持。他们或者亲自执笔为本刊撰稿,或者为本刊挥毫题词,或者寄语本刊提出批评和建议。这里我们向关心本刊的广大读者和作

简介：俳句是日本民族特有的文学形式,有中国文学影响的痕迹又能自成气象。篇幅短小,却短而精、小而悍,能在出入有无之间创造出某种特殊的境界,“表现日本人民在其美丽的自然环境中生活所产生的心灵感受,已经成为日本文化的精华”。本文试图从“小”字入手,来论述俳句这种艺术形式是如何在短短数语之中见出高妙境界的。

简介：<正>日本《艺术新潮》(月刊)一九七九年十二月号刊登了日本电影评论家渡边武信的一篇文章,题为《新浪潮—青春电影》。文章介绍了一九七九年青春电影的成果及其特点,现译述如下。

简介：记得去年春日,偶尔看到在《黑龙江日报》的副刊上,以大字标题在头条位置刊出了我国《诗刊》副主编、诗人叶延滨写的题为《诗歌还有多大“市场”?》的评论,旁边配发了一则文坛信息:《日本北海道当代诗人佳作集》出版。那正是我译介的第7部日本诗

简介：《樱花馆日本诗话》，一卷，聂景孺撰。景孺字伯毅，湖南桃源人。民国三年留学日本。因见东京之神田町一带，书肆林立，遂流连忘返，留心于日人所撰之诗歌，或当肆读，或购拥归，遇有佳者则录存之，积久盈箧，而成此书。有铅印本，藏上海图书馆。此本未署刊行时间与地点，页十行，行二十七字，当为民国间之刊印者。

简介：当一个事件吸引了众多眼球的时候，这样的事件被称之为热门事件。新西兰新的商业移民政策显然是新西兰目前最热门的事件．一时成为街头巷尾的话题。这个“干呼万唤始出来”的移民新政被认为是对前执政党工党的移民政策的一个彻底颠覆——从2007年至今．只有23人以商业移民的身份移民新西兰。一个政策的出台如果在两年内只有23人能通过，这个政策显然是太“奢侈”了。就像一场考试如果只有1％的人及格，那么，显然是试题出得高不可攀。

简介：<正>无赖派是日本战后文坛上出现的一个特异的文学流派。近年来一些无赖派作家(如太宰治)所写的作品在我国翻译出版,在学术界和社会上引起了各种不同的反响。为此,笔者感到有必要对无赖派文学的诞生、特点和价值加以全面探讨。

简介：　　2002年9月30日,值中日邦交正常化三十周年之际,日本作家代表团辻井乔、黑井千次、秋山骏、高井有一、坂上弘、稻叶真弓、财部鸟子、松本侑子一行八人访问了北京之后来到上海.笔者应中国作协陈喜儒先生之邀,参加了日本作家代表团与上海作家王安忆、叶辛、赵长天、赵丽宏、王小鹰、俞天白、陈丹燕、孙甘露、马原、周佩红等人的座谈.　　……

简介：日本新当选首相菅直人6月6日决定任命有中国血统的国会参议员莲舫为新内阁行政革新担当大臣。这位女主播出身的政治家成为日本首位进入内阁的华裔。

简介：

简介：大正年代的日本文学中有许多涉及中国题材的小说和游记,其中表现出一种'支那趣味'.'支那趣味'表达了日本文人的怀旧情绪和异国情调.日本作家在阅读中国古代典籍的过程中形成了文本中国的幻象,与他们到中国旅行时所目睹的现实形成了巨大反差.这种反差在他们的文本中反映出来.这些文本的共同特征是:有浓厚的浪漫主义色彩,又充满殖民主义对他者的偏见.从对文本中国的向往,到对现实中国的失望,日本作家对中国的美好想象逐步破灭.

简介：<正>纵观日本儿童文学发展的历史,不难看出,它的发生比西方先进国家落后了五十余年。对此,日本的学者,研究家也不得不予以承认。然而,直到昭和初期,“儿童文学”这一名称才正式在日本出现。在此之前,明治时代(1868-1911)称其为“故事”,大正时代(1912-1925)称其为“童话”。大正时代的“童话”推祟“童心主义”。按照字典上的解释,童心本指人类幼儿时期所具有的原始的心性,也就是纯真无邪的心境。最早将童心作为文艺理念并付诸于文学创作实践的是被誉为“童话之父”的小川未明。

简介：<正>顷接内蒙古大学中文系一教师来函,称研治唐诗时或遇佛学问题未能解决,望我相助。其举例诗为晚唐皮日休《送圆载上人归日本国》:讲殿谈余着赐衣,椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动,如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿,波神宫里受斋归。家山到日将何入,白象新秋十二围。

简介：川端康成是一位在国际上享有盛誉的著名作家,《雪国》《伊豆的舞女》《睡美人》等代表性作品一直以来受到众多文学爱好者的追捧与青睐。同时,他的文学作品中带有的浓厚的日本文化色彩以及其创作手法上的独特性,也成为文学评论界研究的热点之一。川端康成在文学创作上之所以取得如此大的成就,主要是因为他对日本本土文化细致入微、抽丝剥茧的描述与分析以及他在创作手法上将传统的日本本土文学表现手法与现代的心理刻画结合起来,从而形成其作品的独特魅力。本文即从日本本土文化的视野下来对川端康成的相关作品进行深入分析与研究。

简介：“潇湘八景”在中日禅宗文化交流中，约于13世纪初传入日本，其意蕴丰富的诗画意象融入“和”文化而激发生机，获得了广阔的造境抒情空间，延绵几个世纪而不衰，滋生繁衍成为形态多样的日本化八景，产生了数量不少的八景诗，但迄今却鲜有探赜。本文欲通过史料的发掘和爬梳，探赜日本八景文化丰富展开的形态，尤其就日本八景诗之源流、审美理想及深层意趣与潇湘八景诗作一比较论析，以期重新认识潇湘八景在中日文化交流史中的意义和价值，找到潇湘八景远播异域所形成文化张力的历史依据，为“本土文化经验的世界性”研究寻球可资借鉴的范例。

简介：20世纪80年代是日本泡沫经济的全盛时代,高度发达的资本主义呈现出后现代的诸多特征.岛田雅彦就是这一时期受到瞩目的年轻作家.他创作了许多具有后现代文学特点的作品,除小说以外,他还涉猎音乐、美术、戏剧和解剖学等领域,堪称是一位"多媒体"作家.本文论述了岛田雅彦的文学形式和内容,指出岛田的作品涉及了大量后现代的主题.通过分析《彼岸先生》、《燃烧的尤利西斯》等作品,本文认为岛田的文学特点可以用"滑稽模仿"和实验性来概括.他在小说中对叙事手法进行了各种实验,展示了后现代文学的特点.进入90年代,岛田雅彦在强化小说的故事性的同时,继续对小说的叙述手法进行实验.他更加关注危机四伏的日本社会,通过作品对日本社会敲响了毁灭的警钟.

简介：<正>日本是我国一衣带水的邻邦。清代诗人黄遵宪在诗中描写道:“立国扶桑近日边,外称帝国内称天,纵横八十三州地,上下二千五百年。”日本是世界上的一个文明古国。中国和日本的文化关系源远流长,仅就汉诗而言,日本从公元八世纪起就开始写作汉诗

简介：束埔寨2010年1至11月份入境外国游客近226万人次，较上年同期增长17．23％；其中，中国游客人数达16万人，激增40％，首次超越美国和日本，成为束埔寨第三大外国游客来源。来自中国大陆和台湾游客人数显著增加，已成为金边和暹粒各大酒店竞相争取的客源。和其它东盟国家相比，束埔寨拥有独特的旅游魅力，如世界七大奇观之一的吴哥窟，加上人民热情友善，旅游消费便宜，因此已逐渐成为中国大陆和台湾游客旅游的首选。

简介：因写《金色夜叉》而闻名于世的日本明治时期大作家尾崎红叶1903年10月夭于35岁之年。他的一位朋友,家住大阪的资本家加贺

简介：平安中期,陷于现实政治、理想追求与佛教信仰矛盾深渊中的代表性文人群,把源于白居易的狂言绮语观作为重要的思想思潮与文学思潮引入日本,从而使佛教信仰与文学追求统一起来,增强了对文学的信心与勇气,使创作获得了广阔的发展空间.在平安中晚期、镰仓时期和南北朝·室町时期,狂言绮语观作为日本重要的文艺思潮,几乎在所有文艺领域发生过巨大的影响.在这一过程中,其本身也逐渐从二元论发展到一元论,甚至成为庶民教化的媒介,最后融入整个文艺之中.