简介：<正>若狭海岸的古道两旁,生长着茂密的松树。据说,古时候酒井侯为了使“参勤交代”经过的道路更加美观,便种植了这些松树。有的地方,这些松树还可以兼起防风林的作用。海风拂拂,一排排巨大的黑松,枝干交错,低吻着地表。站在道上眺望迫及足下的青紫色的海面,十分写意。这里的海景优美,松叶鲜丽,为东部沿海诸地所无法比拟。然而,战争时期,这片松林被砍伐提取树根油,用作飞机燃料。过去海岸上随处可见的松树,如今

简介：阿米尔是布马的儿子,作为儿子他一降生就承担了他爹的希望.当初没建国那会儿,布马曾率领一支队伍占领了一处荒瘠的山头;他在那儿白手起家建起一片农庄,又单枪匹马地从偷渡船上背来难民充当住户.等到建国之后,他又尽干些见不得人的行当.

简介：区庆六十我祝贺,壮乡人民唱欢歌;歌颂社会主义好,人民过上好生活。壮乡处处飘五彩,三姐歌圩搭歌台;六十年来大变样,经济发展上台阶。六十年来大变样,麻雀摇身变凤凰;壮乡儿女齐奋斗,经济腾飞创辉煌。

简介：作为台湾金牌音乐制作人，囊惟仁是华语乐坛的亲历者，曾经是歌手的他与好友莫凡组成”凡人二重唱”而大受欢迎。近年来袁惟仁又频频出现在内地和台湾选秀节目评委席上，继续在音乐路上承前启后日前，袁惟仁受邀出席”味全·贝纳颂”人文讲堂，与大众一同分享其音乐人生中的坚持时刻。兴奋之余，袁惟仁还当场演绎大家喜爱的经典曲目《勇敢一点》，现场气氛好不热闹。面对媒体记者的提问，袁惟仁更是来者不拒，不小心的爆料加上其妙语连珠，乐观且耐心，让人近距离地看到了一个已过不惑之年的男人的独特魅力。

简介：上海国际会展中心一间普通的展厅里，正在举办摄影师冯刚的野生动物摄影展。一幅幅精美的图片向观众们展示着新疆野生动物世界的千姿百态：藏野驴、鹅喉羚、野牦牛、阿尔金山、天鹅湖、塔里木盆地……每一幅图片的背后，无不流淌着摄影师冯刚辛勤的汗水。

简介：盲从并不是尊敬。对福克斯本人的尊敬．并不能令我赞同他的全部观点。投资同一家公司在股价为5元时比在20元时风险要大，福克斯认为这是荒谬的。看来福克斯先生没有读过《论语》：“子在川上曰，逝者如斯，不舍昼夜”：也没有牢记赫拉克利特的名言“人不能两次踏进同一条河”。

简介：<正>离开故乡已经好久了。坦率地说,从考入仰光大学以后,我就有意无意地逐渐疏远了家乡。一个时期,有些进步青年高谈培养乡村知识分子,学成返乡服务的阔论,我便是其中的一个。刚进大学的时候,我还是非常怀念自己的家乡的。乡间有我的母亲、父亲;有种植着各种各样蔬菜瓜果的祖传的小园子;有幼时和我的挚友伙伴经常游泳嬉戏的村旁的小河;还有我所钟爱的玛纽妙。

简介：宋词中有不少句子,是词人千锤百炼而成。这些句子言浅情深,词约意丰,似直而纡,似达而郁,更有层深而浑成之妙,体现出中国古典诗词凝练之美。下面举出四例,请读者细加品味。睡觉水晶帘未卷,帘前双语燕晚唐词人薛昭蕴《谒金门》词云：＂春满院,叠损罗衣金线。睡觉水晶帘未卷,帘前双语燕。斜掩金铺一扇,满地落花千片。

简介：“凌波顾影，偶尔游尘境。一笑春风心自警，梦比梅花易醒”，这是庄盘珠写在她词作《清平乐》中的句子。细观这位生活在清乾隆末年，于嘉庆初年离开人世的女诗人、女词人，她二十五岁的短暂生命之旅，或也恰似她所咏的水仙花般，是“凌波顾影，偶尔游尘境”吧？

简介：哲学家施太格缪勒曾有一个惊人的自问自答：“未来世代的人们有一天会问：20世纪的最大失误是什么？对此，他会回答说：在20世纪，人们把物质说成是唯一真正的实在，唯物主义哲学成为绝大多数国家的官方世界观。”试图延续爱因斯坦无缝世界之梦的物理界前沿“弦理论”也认为，组成世界的基本粒子几乎是即生即灭，物质世界就是建立在这些转瞬即逝的“砖块”之上。我们生存在宇宙弦演奏的一曲宏大交响乐中，组成真实世界的基本单元乃是乐曲中的音符，而不是乐器本身。只可惜，这样的炫彩世界，凡眼俗胎都被障住了，不见其缤纷。

简介：道立于一。在《书象文献》每期封面赫然标有“道立于一”的古文图式——一笔挺起《尚书》大义。大音声起，一阳柱其间，上之用，呈大吕方启之象。由此洞见书象之立量宏旨。书象学象理根本是大张指示之用，是东方哲学之用，是圣人薪火之燃。

简介：译者是翻译过程中的重要组成部分，是翻译的主体，然而，这样的主体地位在翻译研究的“文化转向”之后才得到重视，并逐浙走向深入。译者的主体性体现在翻译的全过程中。本文以《了不起的盖茨比》为例，从翻译过程中的三个阶段：理解、选择和表达来分析译者主体性在汉译作品中的体现。

简介：《洛杉矶最后的古怪一日》是美国当代女作家安·比蒂《〈纽约客）故事集》（TheNewYorkerStories,2010）中的一个短篇。它最初发表在《纽约客》2001年4月16日刊上,后被收入短篇小说集《荒唐事》（Follies,2005）。2014年译林出版社以三册本形式推出中文版,选择其名为《（纽约客）故事集Ⅲ》的书名。故事中的主人公己渐入老境,苦苦挣扎,试图摆脱困境,在人生坐标中给出自己的定位。

简介：《崩溃》是尼日利亚裔美国作家齐诺瓦·阿切比小说创作的代表作，这部小说以一个具体非洲人的奋斗历程和命运悲剧，展现殖民者进入非洲前后的独特社会现实。他以冷峻的写实笔法描写了大量非洲传统的民间习俗，为人们展示了一幅幅独特的民族民俗风情画。这些描写既是小说人物成长和性格塑造的典型环境，更是小说独特主题表现及其价值意义体现的基础。小说表现了本民族传统民俗文化与殖民文化的矛盾与冲突：神性与人性的冲突、野蛮与文明的冲突、传统与现代的冲突、外来文化和本土文化的冲突。小说中悲天悯人的人道主义情怀，社会苦难、社会凝聚力与作者出神入化的叙事技巧构成了珠联璧合的极致。奥孔克沃这一悲剧形象的典型意义在于揭示了落后、野蛮、非人性的民俗文化在文明的现代文化面前崩溃的必然性，文明取代野蛮、进步战胜落后的不可抗拒性，一切个人逆潮流的努力都必将是悲剧性的。他的悲剧不是个人性格的悲剧，而是社会、时代和民族的悲剧，奥孔克沃之死象征着本民族中野蛮民间习俗文化的终结，隐喻着一个新的文明时代的开启。

简介：澳大利亚女作家盖比·奈赫的小说有三个平行的情节结构:父权制家庭对主人公托马斯和斯凯兄妹的巨大伤害及其最终崩溃,托马斯对父权的反对及在父权文化重压下的自我毁灭,斯凯自主意识的逐步增强及对父权神话的彻底摒弃.奈赫通过托马斯和斯凯迥然不同的命运,不仅批判了父权制对女性的摧残和给男性自身带来的灾难,而且揭示了女性巨大的超越男性的内在力量,从而全面否定了父权文化存在的合理性.