简介：80后这一个群体作为中国计划生育国策制度下产生的第一代“小太阳”，已经被太多的关注和溺爱围得没有了透气的空间。随着年龄的增长，这一代人身体和心智开始步入成年人的世界，他们想要以自我的身份，自己的思想同父辈对话。但是社会对他们质疑、父辈自以为是的经验自傲。让这样对话得不到对接。这种来自内心深处的精神压抑，使他们放弃沟通从而选择一种自我放逐的方式——逃离。达到身体和心灵上的解放。这样，“在路上”的逃离状态也就成为80后一些人共同的生存处境中一则悲凉而又无奈的寓言。

简介：那天在去北大东门的路上，被洪子诚老师截住，说，《谢冕编年文集》发布会上发言，报题目，现在就报16月的大太阳当头照着，那情形比七步成诗还严峻。我一急，就报了现在这个题目。后来回头一想，发现这题目还真有点意思。首先，它是从我大约三十年前，为谢冕老师的一本书写的序的题目套过来的，那题目就叫《通往不成熟的道路》。刚才开幕式，洪老师还引用了序里的一段，说谢冕是“二十世纪诗歌造山运动”的“地质师”云云。其次，“道路”在时间上是双向的，既向前又向后：向后是怀旧，

简介：我对“80后”研究概念的确认过程从2004年开始关注“80后”文学，我一直在思考对于“80后”概念的确认。由于社会和媒体对于这样一个代际概念的热衷，我实际上承受着一种来自社会的压力。2007年，我受邀到中山大学连续三场演讲“80后一代文学与文化”时，就在概念问题上受到多个学科学者和学生的质疑，这些质疑帮助了我，并提醒我如何把握自己课题研究中的概念限定，以及与社会学既相同又有区别的特点。

简介：财富英雄出少年在中国商界、尤其是互联网界.一群"80后"青年正在集体浮出水面。他们叛逆.但并不鄙视或远离现实的商业生活:他们会口出狂言.但更多时候.他们身上带着与其年龄并不相符的成熟与老练;他们退出有既成规则的游戏,并非出于消极.而是动,写自己的规则.以你可能想都想不到的方式崛起。他们出身各异、地域不同.或出自东北书香门第.或来自西南

简介：阅读视角,是理解叙述者与作品、读者关系的一把钥匙。选择何种视角,也就是作者确定自己与虚拟世界和现实世界的心理距离。20世纪70年代,电视业正处于快速发展时期。俄国的评论家乌斯宾斯基曾提出作者（叙述者）与电视新闻栏目中的＂现场报道＂记者的身份重合。

简介："80后"写作已经成为重要的文学现象,它是文化产业借助80年代后期先锋文学的想象,密谋策划出的写作群体。这个群体已经形成自己的世界观及修辞方式:在抒情诗人和讽刺家两种写作欲望斗争中,显示出对世界的优雅的厌倦;"80后"写作群体追求自由,但获得的只能是一种喜剧性的自由.这意味着他们是一代虚无主义之子,在自由和虚无的纠缠中,他们提出一个需要重新理解的诗学命题:什么是文学真实性。

简介：＂80后＂文学是一个模糊的、描述性的、进行时的概念,主要是指由80年代出生的作家所创作的文学。江冰先生在＂80后＂文学的早期分类中（1）,有偶像派和实力派之别,偶像派以郭敬明、韩寒和张悦然等为代表,其创作主要以青春写作为中心内容,表现对教育体制和家长的叛逆,描写青春的伤痛和成长。

简介：一、80后文学与“偶像”形影相随在当代社会的商业化语境下,原本被指用土木雕塑神像的“偶像”被扩大了词义范围、并最终失去其本意,指称为一个群体的崇拜对象.我们的时代刚刚把政治偶像请下了神坛,另一类偶像却匆匆登场——尽管他们在某种程度上也会被神化——但他们亲民、他们可歌可泣、他们可以触摸——见面会、歌友会、签售会;他们依然高高在上,但却是可被亲爱——多少粉丝为之痴迷疯狂.在这种可被解读被塑造的基础上,由于偶像的某种品质或特质对一个特定群体有一种共同的吸引力,使得“偶像”产生了有别于其他时代的市场价值,成为一种营销手段或营销方式.

简介：80年代至今还在不断地被学者们所叙说，不是出于怀旧的温暖，而是学术研究的前行要求必须对近处的历史做出认真的梳理，使得历史的各种可能性清晰地呈现出来，从而为未来启示路向。19岁就开始直接从德文翻译《发达资本主义时代的抒情诗人》的北大学者张旭东，在其个人文集《批评的踪迹》一书中“重返80年代”，还原特殊的历史境遇，重新审视当时中国思想界内部的对话关系和对“西学”的创造性引入，再加上他在书中对90年代以至当下中国与世界思想文化整体脉络的把握，从而勾勒出了当代中国文化意识和历史意识的发展过程。这不仅显示出一个年轻学者深厚的理论功底和化解能力，还展示了其在面向全球化的同时是如何智慧而深沉地坚守着民族的历史记忆的。

简介：1986年北岛写过一组诗，叫作《白日梦》。其中一段是这样的：我死的那年十岁那抛向空中的球再也没落到地上你是唯一的目击者十岁，我知道然后我登上那辆运载野牛的火车被列入过期的提货单里供人们阅读，

简介：在国内电影导演中，如果要说“高产”导演，黄健中恐怕也算得上是其中的一个，关于《红娘》话题还在人们的嘴上方兴未艾，黄导的另一部作品《我的１９１９》又已悄然拍竣。眼见着自己的又一个“孩子”又将在众人注目中面世，从影快４０年的黄导掩饰不住内心的那份激动和自豪，在机房的剪辑台旁，忙碌的黄导停下手中的活儿，与笔者聊起了他的这部新作。不再是封建礼教束缚和压迫下命运悲惨的“贞女”；不再是东北农村家庭“过年”时的令人欲说还休；也不再是那位舍生忘死兢兢业业的“龙年警官”。这回，黄健中将手中的摄影机抬到了法国的巴黎，在那里，他要去再现８０年前，再现８０年前一位曾经在异国的土地上为了国家和民族的尊严、利益而在“巴黎

简介：考察新时期的中国文学，文学反现代意识是一个无法回避的客观存在。从更宽泛的范围来看，“现代化与反现代思潮间的冲突正好代表着人性与非人性的冲突，不易消解。近两百年来的文学艺术和哲学上的各种思潮多多少少带有这种冲突的迹象”。[1]

简介：黄平：从历史想象、改革时代、左翼悲情、学科现状一路谈来，以文学为志业，最终要面对当下写作。我们恐怕不止一次听学界朋友带着骄傲的口吻讲过，90年代之后不读小说了；对于年轻读者情况也不容乐观，至少我在课堂上提到茅奖级别作家时，我校那些普遍高考六百分以上的同学们一片茫然。在一个被牢牢判定为“文学边缘化”的时代，当下写作的境况如何？我们不谈初步经典化的作家，比如王安忆、余华、贾平凹、莫言；我们也不谈高度市场化的作家，比如韩寒、郭敬明、张悦然、笛安。我们选择六位携带各自美学特色的作家，从混沌的当下写作多样性谈起。

简介：由古至今对《史记》的研究可谓“百家争鸣”,从未断绝。各朝各代对《史记》研究均有独到之处。在此通过重点介绍近代和20世纪80年代《史记》代表学者和研究特点,对这两个时代的《史记》研究优缺点进行比较。《史记》成书至今已两千多年,经历了无数风霜雨雪,但对它的研究仍有许多待完善之处,后人不应停下对它探索的脚步。

简介：我一直在犹豫，在何平身上用“大器晚成”这个词是否妥当。何平的批评文字引起人们的关注确实是这几年的事，但他却是20世纪60年代生人。与他同年代甚至更晚的同在大学执业的早已是教授、博导，而他还只是个副教授。这不是说他进步慢，不用功，而是他“觉悟”得实在太晚。何平1992年本科毕业，现在已经说不清他当年为什么没有接着读学位，而是分配到一所中等师范学校做了老师。

简介：三位湖南“80后”作家毕亮、郑小驴和李傻傻均出生于农村,有底层生活的体验,考上大学离开乡村后又经历城市“漂泊”的特殊人生。他们在书写和自己有着相似境遏的同代人时,对于现实之弊与底层青年的生存问题有着最强烈的痛感。他们把底层经验融入个人叙事中,书写从农村到城市的“80后”一代“漂泊”的成长状态,以少年视角下的“创伤书写”展现了底层农村生活的真实画卷,用“边缘人”的感受揭示个体发展难题与精神难题,表现出现实探索的新路向。

简介：“80后”作家郑小驴的写作独具一格,其作品中凝聚着自由独立的思考精神,他以触摸大地的姿态,书写同龄普通人个体命运的遭遇与变迁,观照他们在现实与精神双重压力下惶惑无奈的心理症结。其小说集《蚁王》以“底层写作”意识直面“80后”一代的现实困境,坦露底层人物无法自主支配的支离破碎的生活和情感,其中蕴涵着存在主义的哲学况味,具有思想层面的独特价值。

简介：这是评论家兴安与深圳文化学者胡野秋在＂深圳晚8点＂的一次文学对话。该文是根据速记整理,经过作者审阅,标题为兴安所加。对话回顾了兴安90年代以来所主张和参与的几个文学事件,并重点比较了＂60后＂、＂70后＂和＂80后＂作家的写作特点和问题,具有独特的史料价值,他对＂80后＂作家的分析尤其让人关注。

简介：<正>一到现在我也不明白:我用解放鞋扣在拉火管和雷管上挡雨,到底是对还是不对?那天的雨那么大,手头什么都没有,不用解放鞋盖着,用什么呢?这么多年了,每当战友们聚会时说起这事儿,他们都笑话我,说,点燃导火索扔在水库里炸鱼都没事儿,下点雨还用解放鞋盖着,XX。他们不知道,那天没有导火索:我忘带了。

简介：一、十年拿到张悦然《茧》的试读本的时候,突然想起来一件事,这本小说,断断续续,好像写了快十年了吧。2007年我第一次在湘西凤凰认识张悦然,她就跟我提到正在写一部长篇,名字就叫《茧》,当时还发了一章开头给我看,我们就这个开头还热烈地讨论了一番。转眼我博士毕业留校任教,虽然还待在校园里,却再也不是那个仅仅生活在知识幻觉中的少年了。