简介:当代新儒家认定儒学传统当以孔孟陆王的心性论为宗,最具论理者以牟宗三为代表。故本文论述王阳明的'良知'说与牟宗三的'道德心',并尝试比较二者的异同。从王阳明对'良知'的理解,比较强调由功夫而本体的路径,通过克治省察、事上磨炼以回复良知,因此特别强调'知是知非'义;无涉及外在的客观知识。王阳明的'致良知'之教,明显结合了《孟子》'良知'与《大学》'致知',融会后重新做出的诠释。牟宗三以辩证法方式标举出'形而上的绝对真实',也就是'道德心',以之解释'良知',称此为'道德的形上学'。绝对真实的'道德心'通过'良知自我坎陷''逆觉体证'得以融摄道德主体与外在知识于一体,故能开出知识。牟宗三'道德心'的立论,融会了康德'道德底形上学'、黑格尔辩证法以及传统儒家心性论一脉,融会后重新做出创发。由之对比二者异同。二者揭示了主体性意义颇具'现代性'的特色,但此价值理性又与现代性的工具理性有别。但王阳明活泼泼的'良知'并不等同于牟宗三所诠释的'道德心',因为'良知'与具体客观知识无涉,'道德心'则能开出外在知识。
简介:随着教育体制的改革,体育教学不再只是简单的教给学生基本技术和锻炼方法,而是要结合体育教学中的德育因素,对学生进行思想道德教育和心理素质教育,帮助学生在德、智、体、美、劳等方面全面发展,提高学生的道德品质和素质。符合素质教育“以人为本”的理念。本文主要针对思想道德教育下如何进行体育教学活动展开研究,提供教学方法、策略,帮助提高学生的道德意识,培养社会主义品德。
简介:我站在那位大婶的面前,身边站满了人。听着她撕心裂肺的痛呼,我竟什么也做不了,也什么都不敢做。身边数不清的叔叔阿姨,都纹丝不动,只是远远地看着。扶不扶,难道真的是一个问题吗?事情发生的那天,正值暑假,正午12点,烈日当空,沥青路面都被热浪烧灼得柔软。空调机工作的'嗡嗡'声和聒噪的蝉鸣仿佛永远不会停止,将每一刻都无限拉长。家中无人,我只得赶去最近的菜市购买午餐。空气热得仿佛凝固了,连一向喧闹的菜市场都
简介:1.序幕一道雪亮的光柱射来,照亮了肃立在操场上的战士们的面庞。军乐声响起,战士们庄严的面孔。由远而近的拐杖敲击地面的笃笃声插入军乐。在拐杖的敲击声中,镜头代表主观视点从士兵队列前走过,镜头所过之处,战士们依次行持枪礼。一副墨镜渐变成一张军官的脸,从战士的面前一一走过……2.日,都市,城乡结合部一处树荫下,警车里警车反光镜里出现了一张阳光男孩的面孔,他对着反光镜欣赏着自己,他是马陆。镜头拉开,一辆警车停在树荫下,几个警察坐在车里,派出所所长于雷坐在司机副座上。于雷的目光无意间投向反光镜,发现后排座位上的马陆正在对着反光镜整理自己的头发。于雷略微皱了一下眉头,手伸出车外将大檐帽
简介:摘要语言是思维工具和交际工具,教师的语言,不同于一般口语,而是在一般口语的基础上产生的一种职业专门用语。教师的语言在很大程度上决定着学生学习的效果和学生的个性发展。信息技术课程的任务和目标中提出,把信息技术作为支持终身学习和合作学习的手段,因此对于信息技术教师提出了更高的要求,我认为只有提高信息技术教师的课堂语言,并自觉地在教育教学活动中加以运用,才能产生理想的教育教学效果,激发学生学习信息技术的兴趣,培养学生的个性发展。因此信息技术教师准确、丰富、幽默、具有启发性的语言,能创造出轻松活泼的课堂气氛,让学生心情愉快,兴味盎然,思维敏捷,从而收到良好的教学效果。