简介：<正>由于人性在阶级社会里发生了“异化”,产生了阶级性,因而人们常常把人性和阶级性并列和等同起来。刘大枫在《人性的“异化”并非人性的泯灭》(《南开学报》1981年第二期)一文中,认为这种看法是不正确的。

简介：在读《呼兰河传》之前,我对萧红是不曾有印象的。直到读到'火烧云'、'祖父的园子'那熟悉的段落,方知道她与我来说早已相识。敬仰之情油然而生。《呼兰河传》被太多的人喜欢,拥有众多的读者。茅盾曾这样评价《呼兰河传》的艺术成就:它是一篇叙事诗,一片多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线,描绘了二十世纪20年代的北疆呼兰小城的风土画。展示

简介：因一个偶然的机缘,有幸在春节期间阅读了女作家蒋子丹的长篇小说《囚界无边》。小说讲述了看守所中警察与犯罪嫌疑人之间发生的一系列环环相扣、引人入胜的故事,这对读者来说极具新鲜感和神秘色彩,伴随着阅读,警察与罪犯,高墙内与高

简介：本文从美国作家奥尔科特《小妇人》一书所描述的马奇一家的家庭琐事中提炼出其家庭成员所展现的人格魅力—无私、善良、乐观、坚强,并阐述了形成这些美德的时代背景,以期读者能对这部作品有更深入的理解。

简介：曾获诺贝尔文学奖的美国作家约翰·斯坦贝克,因代表作品《愤怒的葡萄》而一举成名。小说讲述的是20世纪30年代破产的农民乔德一家,历经千辛万苦,去加州逃荒,最终找不到栖身之所却又家破人亡的悲惨故事。《愤怒的葡萄》自问世以来,之所以受到大众的普遍欢迎,引发巨大的轰动,就是因为作品中处处彰显了人性的光辉。作家通过对一系列人物形象的塑造,对人性进行了深刻的剖析,本文重点探究作品中的关于人性的主题。

简介：

简介：中国现代著名作家沈从文,在他创作的短篇小说《萧萧》中,描绘了远离尘嚣的田园风光,深刻反映了湘西地区民俗风情和女性历经磨难仍能够坚忍、倔强的秉性,蕴涵着浓厚的乡土民情的自然、真诚与善美,颂扬了生命及优美的人性。

简介：<正>陈慧在《评现代派文艺的一个观念—“非人性化”》(《人民日报》90年8月30日)一文中指出:有些论者把“非人性化”赞为“现代观念”,甚至说它是人类对自身的前所未有的“清醒意识”。流弊所及,在创作实践中照搬“非人性化”观念的也不乏其人,有些作者热衷于挖掘人的兽性、野性、原欲、非理性、无意识、性冲动等等,以为只有这样才标写得“深刻”,才能归入“新潮”。在对“人”的本性的认识上,传统人道主义信奉“性善论”,与之相反,“非人性化”力主“性恶论”,认为人在本质上与禽兽无异,而且这种恶性是无法改变的。在对“人”的能力的估价上,前者认为人是“自然的主人”,后者则认为

简介：本文以电影《画皮》当中音乐与人性的契合为线索,首先对《画皮》中的人性矛盾进行了概述,分析了主题曲《画心》对电影《画皮》人性矛盾的表现;其次剖析了都尉王生和狐妖小唯梦中缠绵的变奏旋律以及佩蓉夫人的低沉弦乐背景旋律等,分析电影《画皮》中纯音乐对于人性的刻画;最后对电影音乐的运用做出了思考和总结。

简介：朱践耳的钢琴叙事诗《思凡》以奏鸣曲式来刻画人物的内心世界,表达了对人性的肯定。本文主要从作品的曲式结构来进行赏析,来诠释作品具有哲理思辨性、散发人性光辉的一面。

简介：《父亲和她们》是一部人生和历史的回忆录,讲述了知识分子辗转于近半个世纪的人生命运、情感历程和人性挣扎。作品以＂我＂的父亲马文昌、＂我＂娘肖芝兰和＂我＂母亲林春如之间的爱情为主线,以特殊的历史年代和浓郁的地方气息为叙事背景,人物感情纠结与重大历史事件紧密相连,在相互穿插的叙事视角中,

简介：本文对人性教育振兴法中所反映的韩国人性教育的问题进行诊断,进而从阳明哲学中探寻解决这些问题的人性教育方法。

简介：鸟瞰色彩斑驳流向歧异的新中国电影发展历程，最为喧哗、最为睿智，因而也最有创新力度的莫过于新时期，创作、理论、批评三军骚动，潮汐滚滚涌来，后浪推前浪，形成最为壮观的电影现象景观。回眸辉煌历程，我们发现无论是战争题材影片还是由“伤痕文学”发端的暴露“文革...

简介：西方的文艺复兴如同中国的汉末六朝，尽管社会一片混乱，政权更迭频繁，但在精神上却是一个极自由、极辉煌的时代。在这场伟大的思想文化运动中，走在最前端的是“资本主义发展最早”的意大利。从中世纪晚期开始，文艺复兴的先兆就已经在这里酝酿。但它的全面发展和实现，是在15、16世纪。

简介：爱情和婚姻是世界文学中永恒的主题，中国作家张爱玲就是表现这一主题的行家。她书写的爱情故事并不浪漫美好，反而呈现出哀伤荒凉的笔调，表达了对婚恋、人性等诸多问题的深刻思考。本文试从婚姻爱情和人性本质的角度出发，以文本分析法为基础，解读张爱玲作品所表现的主题。

简介：<正>一人性、人道主义问题的讨论,给予近几年文学创作以积极而巨大的影响,使新时期的文学出现了一种对人性、人道主义问题的普遍注意,是人们有目共睹的事实。这一问题获得如此突出的地位,自然与人们对长期以来的以“人性论”禁锢文艺的反拨不无关系,但主要地还应从文学艺术本身与人性、人道主义问题的内在联系上来找原因。文艺作品是写人的——一定社会、一定时代的人的感情、人的欲望、人的性格、人的命运的展示;是人写的——作为艺术家的人以自身的生命活动(感受、思想、情绪、愿望)和创造能力对人的生活和人的灵魂的显现;是写给人的——以情景交融的艺术形象调动欣赏者的生活积累和思想感情,使他们得以观照自己、鞭策自己、提高自己。无论是艺术产品的创造,还是艺术作品的鉴赏,都是人类生命活动的自觉性的积极表现,是人的创造力、感受力、生命力等本质力量的有力确证。这些都从根本上造成了人性、人道主义问题与文学艺术的不解之缘。

简介：<正>在马克思的著作中,关于人的特性问题,同时使用了“人的本质”和“人性”两个概念。多年来国内外的流行看法是:人性就是人的本质。张奎良、张念丰在《论人的本质和人性概念的区别》(《江汉论坛》八一年第五期)一文中认为,“人的本质”和“人性”“是两个不同的概念”。文章说,在马克思的著作中,人的本质一般是指人与动物相区别的根本特征,是人之为人的本质属性,劳动和社会性就是人的本质所在。作为能够把人与动物区别开来的

简介：人道主义作为一种不断演进的思想体系,在资产阶级革命时期发挥了巨大的推动作用,但是,随着资产阶级革命性的逐渐减弱,人道主义也走向没落。以狄更斯为代表的批判现实主义作家,以人道主义为武器,对当时的社会现实进行了批判。在《远大前程》中,狄更斯通过皮普、郝维仙小姐、马格韦契的生命历程,深刻揭露了资产阶级社会中的丑恶,但更为重要的是,他为我们点亮了通往未来的人道主义复兴的明灯。

简介：<正>导读:水德兰有两次真爱:第一次爱的是哥哥,第二次爱的是弟弟。水德兰有两次婚姻,第一次嫁的是哥哥,第二次嫁的是弟弟。水德兰有两个女儿,大女儿是哥哥的孩子,小女儿是弟弟的孩子。水德兰是不幸的,女儿出生3天,丈夫死于车祸,从此,孤儿寡母在无边的痛苦中挣扎。水德兰是幸运的,幸运的她从痛苦中走出,又一次踏上婚姻的红地毯,成了一名军人的妻子。水德兰重建的家庭是美满的,夫妻相敬如宾,鸾凤和鸣,被评为全国五好精神文明家庭。命运对水德兰是不公的,走过痛苦走过磨难走进好日子的她,病魔和死神却降临她的头上……这是一个军人家庭的故事。这是一个好军嫂的故事。这是一个痛苦和幸福交融的故事。

简介：20世纪20年末期代至80年代末期,中国文学理论和写作模式,主要有两个外来的路向选择和经验资源：一个是苏俄的文学路向和经验,一个是英美的文学路向和经验。伟大的俄罗斯文学传统,经过苏联的对抗和改造（外国的古典文学,也经过同样严格的意识形态化过滤（1））,已变成结构单一的“苏维埃文学”。