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  • 简介:冷风过境,寒风侵肌逆风而行,溅起的水雾在晨曦中泛着白光北风、坚冰吹散一阵愁浮冰里的夕阳,圈出划着羊皮筏子的老人

  • 标签: 黄河 个人 羊皮筏子 老人
  • 简介:冬去春来,又到了袅翠笼烟、花开鸟啼的时节。渐渐,雪花一样的柳絮弥漫了整个天空。这纷飞乱舞的飞絮,任性地粘在行人身上,也肆意地骚扰着司驾人的视线。的确,在很长的一段时间内,它给人们的生活、工作带来了些许烦恼与不便。这飘舞的柳絮,也承载着我的思绪飞扬。望着她毛绒绒的身躯,心里总生发出一丝融融暖意。是的,在故乡的黄河岸边,到处生长着青青的杨柳林。随着黄河的潮涨潮落,在浓浓的柳荫下,我吹着柳笛,挥洒着我童年天真烂漫的时光,放飞着一个农家少年五彩斑斓的梦想。我就像一株黄河滩上的小杨柳,在母亲河的滋养下茁壮成长!

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  • 简介:陶鼎是黄河流域新石器时代一种重要的炊煮器,最早出现于黄河下游地区,并且向西逐步传播到整个黄河流域。陶鼎具有丰富的文化内涵及意义,其炊煮文化不仅改变了黄河流域居民的饮食方式,同时也深刻影响了华夏民族的饮食文明。

  • 标签: 黄河流域 新石器时代 陶鼎文化
  • 简介:我的故乡,有一句方言,叫做“vaoqitou”,即“要欺头”。这三个字的明白无误的意思,就是拿别人打趣和开玩笑,意近“欺负人”,但性质又没那么严重。不知从什么时候开始,大家发现,河南人就属于这种可被戏谑地谈论的人,可以被当做"yaoqitou”的对象。中国是个“熟人社会”和“欺生社会”。

  • 标签: 河南人 路遥 熟人社会 故乡 戏谑
  • 简介:<正>天下黄河十八弯。黄河流经闻名中外的壶口瀑布南下十余公里,一座峻峭的名为“万宝山”的山脉把滔滔南下的黄河拦腰截住,迫使黄河不得不向西流,东流,最终向南流去,黄河拐弯处至河津市下化界,黄河沿线21.6公里的一大片土地,就是我们要去的地方——山西乡宁县枣岭乡。

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  • 简介:1990年代中期以来,底层问题渐次浮出水面,底层文学显露出冰山的一角。河南作家历来有着较强的底层意识与关注底层人物的创作传统,常常表现出立足民间的姿态。许多现代作家凭着知识分子的良知,用手中的笔真实再现了河南人民生存处境的艰难,

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  • 简介:由光未然作词、冼星海作曲的《黄河大合唱》诞生之初,“新型歌曲”是它常得到的评价。冼星海指出,过去的救亡歌曲虽产生很大效果,得到群众喜爱,“但不久又为群众所唾弃”,而《黄河大合唱》则是“现阶段新型的救亡歌曲”。同样,郭沫若在1947年为怀念冼星海而写的《序(黄河大合唱)》中,也将其称为“抗战中所产生的最成功的一个新型歌曲”。

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  • 简介:20世纪以来的河南文学中,对人与自然关系的书写是一条潜隐的线索。中原浓郁的地域特色、严峻的生态现实,为河南作家提供了丰富的创作资源;而河南作家观照天地万物的“诗心”,特别是一以贯之的以文学关怀来提升人的生存质量的使命感和担当意识,使他们在创作中表现出多层面多向度的“生态意识诉求”。从对自然美单纯的维护与赞颂到对生态整体和谐的倚重,从发自本能的融于自然的绿色之思到对理想生态家园的文化想象和理性构建,从对人类片面生存方式的生态批判,到以强烈的责任感为生态整体立言。

  • 标签: 生态意识 河南作家 20世纪 人与自然关系 生长 河南文学
  • 简介:还愿是民间信仰下民众向神灵祈求达到某种"愿"时,对信仰神许下的诺言和愿望实现后的依诺偿还行为,其进行通常伴随着既定的仪式性。在比较庄重的仪式场合,"乐"必然作为人们观念上能够与神灵沟通的语言形式而存在,既烘托了仪式的庄严气氛,又搭成人神互通的桥梁,到后来逐渐发展为一种功能性的仪式音乐而存在。

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  • 简介:<正>记(记者):作为一个商人,你看到了这一幕有什么感受?赵(赵广泉):我想,每一个稍有民族自尊心和简单历史知识的中国人,只要良知尚在,目睹那些肮脏的场景都会产生难以抑制的屈辱感。这种感受是无法形容的。我当时进行跟踪观察,纯粹是一个再简单不过的动机在起作用,那就是让更多的人知道这件事情是多么刺痛人心。记:据我掌握的情况,你是9月16日晚开始介入这件事的。

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  • 简介:<正>我从小在黄河故道长大,家乡的变化我体会得最具体最深刻。这里地处老黄河故道腹地,系豫鲁皖三省结合部,北边以老河道为界,同山东单县相邻。东边是安徽砀山,虽是两个省,却连个明显的界线都没有。也许当年的老黄河太不老实,三年两头泛滥成灾。生活在这片黄土地上的人们同老黄河展开一次次生死搏斗。河南有两条高高的黄河大堤,像两队威武的士兵列阵在大河南,守护着这条桀骜不驯的野马。然而,这一切似乎全是徒劳,滔滔河水一次次冲破堤岸,骄横地在这片土地上撒泼打滚儿。它在堤北抛下一片黄沙滩,在堤南则扔下一片盐碱地。人们在这里收获的只有两个字:贫困!

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