简介：<正>党的十二大代表会议最重大的一个决定,就是号召全党全国,努力建设高度的社会主义精神文明。我们的文艺理论研究和文艺批评工作,本身就是精神文明的一翼或一环。一方面,它要跟着精神文明各部门的提高而提高,同时,另一方面,又须得在它本身提高的基础上,促使或影响精神文明其他部门的提高。所以,在努力建设高度社会主义精神文明的伟大运动中,文艺理论研究工作,是有他自己重大的、不可推卸的任务与责任的。

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简介：当我坐在国际航班的飞机上，心情就像轩窗外闪烁不定的星空，当祖国渐渐被抛于身后时，最初的兴奋、激动和憧憬也一点点地往下落，最后我只剩下了恐慌。我就像被抛人黑夜的一枚子弹，沉沉地、沉沉地往下落。

简介：亚热带的风，吹过我的眼江水一岸一岸向后推移你，风景如画，而我只是一个过客看不穿，你瞳孔的颜色

简介：老师问：树上有十个麻雀，用枪打落了一只，还剩几只啊？学生答：九只。老师说：不对。一只也没有了。学生问：为啥啊？老师说：你笨啊，一听到枪响，麻雀不都飞了吗？

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简介：聂友军博士的大著《日本学研究的“异域之眼”》（北京大学出版社，2017年），以19世纪70年代到20世纪20年代前后50年间一批旅日欧美学者组成的“日本亚洲学会”及其编刊的《日本亚洲学会学刊》（TASJ）作为研究对象，检讨了这半个世纪中这一“学者组合”的知识状态，以及他们表述的关于Et本列岛文化与文明形成与发展的多元见解。

简介：<正>《上海师范大学学报》(94年第2期)发表陈伟《文艺批评要旨》,说:近代批评实际具有两种作用.其一,把作品作为客体知识的对象,对它进行注释、释义,为欣赏者作导读.其二,把作品作为自己各种思想的缘起物,重点阐述自己的见解,为向欣赏者灌输作品的信息观念或某种普遍意识.

简介：电影艺术在走过百年历程的今天，正面临着前所未有的历史性挑战：随着电视的普及、家庭影院的出现、各种新兴视听传媒手段一浪又一浪的汹涌，那种新片一出、万人空巷的场面还可能复归么那种唯我独尊、君临天下的气势还可能保持么？就我国电影事业的现状而言，不容乐观。八十年代，全国电影厂每年生产的故事片在一百五十部左右，虽不能说有很大的成绩，总还差强人意，也确实在当时的社会生活中有着一定的影响，新片一出，观众踊跃，无论社会效益还是经济效益，均有可观处。而进入九十年代以来，每年生产的真正能进入市场、产生实际效果的影片，不过二三十部而已，而且，就是这些影片也大都艰难窘迫、步履维艰，乃至不少“赔本而赚不到吆喝”者。

简介：他们是:时代潮头的瞭望者历史风云的记录员记者——两个带着光环的字眼。它传递着时代的先声,反映着社会的觉知,留存着生活的真实档案。记者能否客观、公正、公平、独立地记载社会和历史的事件,表达大众心声,将直接影响和推动社会文明、进步的历程。范长江的"为了解决某一方面的问题而不避艰险的工作"说出了记者工作的重要内涵。每一个历史时期,为了"记者"的神圣和使命,有抱负、有良知、有才华的记者们付出了极大的勇气和代价。黄远生弃官不做,成为中国历史上第一个专职记者;邵飘萍3次入狱,多次被追捕,却矢志不渝;邹韬奋创办6报1刊,1次入狱3次流亡;范长江西北考察历时10个月,行程6000余公里,首次公开报道了红军二万五千里长征……随着我国市场经济体制的确立,新闻界也受到了极严峻的挑战。平淡庸碌的记者有之,"跑官"、"奔钱"的记者也不鲜见;但个性强、素质高、反应机敏、视野广阔的名记者依然不少,他们是时代潮头的瞭望者,历史风云的记录员。中央电视台设立"中国记者风云人物"评选3年以来,展示了一批批优秀记者俯仰天地的高尚境界、悲天悯人的人文关怀、察微识险的人生智慧和一串串惊心动魄的真实故事,受到全国观众的关注。本刊从央视"2003风云记者"中和其他报刊的记者中,撷取5位记者进行再采访、再充实后,将他们的故事展示给读者。通过他们的故事,我们了解了出租司机、戒毒女、小煤窑里的农民工、被药物毒害的病人以及其他小老百姓的真实遭遇;通过他们,我们看到了中国记者的勇气、良知和对于真实、真理的执著追求。

简介：生态女性主义是法国女学者奥波尼在20世纪70年代提出的，是女性主义理论与生态运动结合的产物。生态女性主义认为男性压迫女性与人类统治自然之间的双重对位与多元联系，都源于压迫性的父权制。在父权制社会，自然和女性都是被压迫的对象，所以，生态危机和性别压迫可看作是社会危机产生的根本原因。

简介：翟永明自20世纪80年代以组诗《女人》开创中国诗坛女性写作之初，就以其独特奇诡的语言风格和惊世骇俗的女性立场震撼了文坛。《女人》组诗中一个略带忧郁又独立不羁的女性抒情主人公横空出现在先锋诗坛后．翟永明的诗歌就有了与传统男性诗歌不同的写作姿态。因此，可以说：“从《女人》组诗开始，中国开始有了女性主义诗歌，一种非常自觉的女性意识．通过翟永明的‘黑夜’世界，得到诗歌的命名和表达……”

简介：<正>列宁指出:“在人面前是自然现象之网。本能的人即野蛮人没有把自己同自然界区分开来,自觉的人则区分开来了。”自觉的人之所以将自身与自然界区分开来的根本目的在于能动地认识、掌握并改造自然界。作家、艺术家的文艺创作活动是高层次的能动自觉活动。其特点是以艺术掌握世界的一种特殊的具象审美方式,能动自觉地“根据现实自然所提供的材料,创造出仿佛是一种第二自然”——艺术世界。但是,吕俊华君的《论自发性》一文的后半部却着重论述作家——艺术家的艺术创造活动全系自发而为的,并从文艺创作的源泉、机制、态度与效果等四大方面,全盘否定文艺创作的能动自觉性。这是不符合文艺创作实践与文艺理论原则的。特与吕君商榷,请学界人士评析。