简介：这是杰姆逊(又译詹明信)教授在1995年12月就其中文版文选的出版接受该书编者访问所作的长篇谈话的第二、三部分。其第一、四部分以《理论的历史性》为题,刊发于《读书》1996年第8期。

简介：本文以比较文学的影响研究为理论基础,结合运用跨学科的研究方法,对中国当代作家余华的创作进行了梳理,分析了其前期作品与法国新小说派以及卡夫卡小说之间的内在联系,揭示出他后期创作与海德格尔哲学思想的契合与呼应.

简介：<正>一、“性格”论的理论意义概观“别一部书,看过一遍即休。独有《水浒传》只是看不厌。无非为他把一百八个人性格都写出来。”这段话大概是最受研究金圣叹小说理论的人们所重视的内容之一。因为这段话表明,在中外文艺理论史上,金圣叹可能是最早明确地把个性化的人物形象放到了小说审美特性的中心地位的。这比黑格尔的那句名言,“性格就是理想艺术表现的真正中心”的提出要早近两百年。小说是叙事的艺术,能够比其他文学体裁更具体、完整地描写生活事件,这是它的重要特点。然而社会生活.归根到底是作为“社会关系总和”的人的行为及其结果。借助于情节、事件来塑造生动感人的人物形象,这是小说不

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简介：摘要数学知识源于生活，始于创新，又能促使人们进行新的创新，数学教师应将创新思维的训练寓于数学教学之中。在数学教学中应如何训练并培养学生的创新思维呢？学生创新意识的萌发、创新潜智的开启、创新思维的训练、创新能力的提高犹如一把把锁，教师的重要职责就是要利用手中的钥匙不断的去打开这一把把锁。

简介：于爱成作为一名文学批评家,给人感觉是低调的。但低调似乎不应该是批评的姿态。事实上,低调的感觉来自他的为人。在一些公共场合,人们讨论文学话题时,于爱成似乎总是保持着一副洗耳恭听的神情,轮到他发言的时候,他也没有偏激之词。后来我发现,这也不完全是于爱成的为人,这种为人决定了他的批评观,或者说,因为他的批评观,所以他会做出一种低调的姿态。于爱成谈过自己的文学批评观。

简介：一外在的批评和内在的批评从基本义理上来看,阳明心学所接续的,是孟子学和象山学。但从其实际的心路历程来看,阳明心学是其苦参朱子格物致知理论未果后对朱子的反叛。从这个意义上来说,他的理论与朱子学直接对立;且其学说的建立带有浓厚的生命体验的意味1,而非无关痛痒的思想游戏。

简介：作为一名深谙中国文化的虔诚佛教徒，美国非裔作家约翰逊毕生都在思考佛教如何给黑人带来精神启示，进而有益于改善当今黑人生活。在他看来，黑人在今天的糟糕生存状况既有政治和历史的原因。也有文化和心理的原因。只有在这两方面的“革命”齐头并进，才能让黑人得到真正解放。在短篇故事《中国》里，约翰逊用鲁道夫的故事阐释了以佛教为代表的传统东方文化如何可以帮助黑人战胜心中种族主义的痼疾．以一种更加积极、平和的心态去认真过好每一个当下。通过向东方古老智慧学习．鲁道夫打开了看待黑人生活的新视野。他自己获得了新生，也为他人带来了启示。

简介：摘要物理过程分析的重要性，并结合有效的物理方法，提高学生的综合能力。

简介：此文的内容，大有商榷余地；此文的思路，却有新意存焉。谁能料到，常有超群的亡灵，身后被人挟为人质，活活地架上云端。引吭高歌、酿造泡沫是一种，浅吟低唱、拧干水份是一种，颂扬世事洞明的逝者，用哪一种手法更好呢?

简介：龙山脚下,步入国恩寺，一进一进的院子，缘山套建。且走且看．有种缓缓上攀的感觉。巧合心中所愿的是，香客稀疏，或一二作伴．或三五成行。细水长流般的进香，虔诚而散淡，接续着大殿小殿的轻烟缭绕。

简介：　　今夜的烛光,像亡灵之血一一点烯你生命的整个历程.你一生的命运,此刻透体通明,暗香浮动的容颜无边无际的宁静,在我苦难的火焰高度.……

简介：新课改的深入实施改变了以往的传统教育模式，使得教学更注重实用性，尤其是高中物理，其教学更是要向这方面发展。新课改强调的是学生在教学中的作用，充分发挥他们的主观能动性，促进他们更喜欢学习物理。但不可以否认的是，高中物理知识比较复杂难懂，要求学生要有严谨的逻辑和抽象思维能力，笔者结合自己的教学经验，对提高学生这方面的能力进行了探讨。

简介：<正>最近几年间,笔者以文艺心理学为中心课题做了些探索性的研究,现在将在研究过程中所涉及到的文艺心理学中的几个基本概念:客观世界的主观映象、艺术形象、想象、艺术思维和形象思维置于联系系统中做些简要的分析和阐述.一、客观世界的主观映象与艺术形象的辩证统一的关系

简介：本文对牟宗三先生的佛学论述做一简单介绍,主要以其著作《佛性与般若》上、下两册为讨论依据。牟先生的佛学体系论述极为完整。若作为一个佛教徒,以其一辈子时间,要对印度佛学发展到中国佛学之历程,做一佛学史的介绍实属不易,更何况牟先生并非佛教徒,亦非所有精神都用在佛学上。牟先生共花了七年的时间以完成《佛性与般若》上、下两册之大著,此书中亦收纳了以往发表的佛学论文。而七年的时间要收摄进全部之《大藏经》岂是容易,牟先生亦做不到,因此牟先生的佛学思想是有所本,其所本者,系以天台宗的义理为标准,即借由天台宗的判教理论,评断佛学各派系的发展之圆不圆、完整不完整。此书之作,系面对于内学院的欧阳竟无与吕澂而发。牟先生乃熊十力先生之弟子,而熊先生跟着欧阳竟无学佛,而由佛转儒,转为当代新儒家的开创者。牟先生想站在其师熊先生立场,为中国佛学伸张,认为发展到中国佛学才圆熟;盖因内学院一派之视中国佛学,甚至如来藏体系非正统佛学,进而放弃之。本文欲在此二派——牟先生与欧阳一系之间,做一分判,以视谁人的讲法较为合理。

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简介：初秋的夜晚，他照旧把煤添满靠在锅炉一侧的隔板上休息月亮从铁推门的缝隙中钻进来踩在满是灰尘的水泥地上——一点点梅花印子，那颜色、形状、气息像年老的除渣机吐出的白渣

简介：<正>一、敏锐的直觉感受能力纵观古今中外优秀的文学艺术家,我们会发现他们身上几乎无一例外都具有一种重要的资质,这就是敏锐的直觉感受能力。这种能力不仅是创造主体的一种优秀的个性特征,更为重要的它是创造主体对客体(生活)把握的重要能力。人类与客观现实生活无时无刻不在发生关系,就一般而言,这种关系

简介：诗外谈诗庞清明素有＂艾默斯修女＂之称的美国著名女诗人狄金森与同时期另一位文学巨匠惠特曼，堪称标志着美国诗歌新纪元的里程碑，谁能料到她生前仅有八首诗公开发表，在一个冷清的小镇上过着默默无闻的独居生活，而后者的代表作《草叶集》也被打进冷宫几十年后方名声大...

简介：现代人生存在高度信息化的环境里。世界只是一张网，天下人和天下事皆在网中。咫尺天涯，出神入化，事无巨细，无所不能。而信息需用文字表达，“高度信息化”即“高度文字化”，全新的书写方式和载体，带来了铺天盖地般的书写和难以言传的书写快乐。