简介：方言体现的是一个地方的特色，是一个地区特有的文化，其通过口口相传的方式传承下来。就目前而言，对方言的翻译引起了学术界越来越多的关注，学者们通过一些翻译技巧来对方言进行英译，但大多都不能完全准确地表达方言的含义。文章从绍兴方言入手，通过民族语言、方言、以及英语叙述的对比，来探讨对方言的翻译，实现文化的相互交汇，并使地方文化向世界传播，促进文化发展。

简介：

简介：王弼作为魏晋玄学时期的代表人物，用思辨的方法讨论关于天地万物存在之根据，提出了“以无为本”的贵无论形而上学本体论哲学体系，尝试在老子思想的基础上调和儒、道两家关于“自然”与“名教”的关系问题。

简介：美国女作家伊迪丝·华顿以讥诮隽永的语言和充满象征意义的意象,使《纯真年代》成为表现人生挫折与绝望的成功之作。她借助背景,隐喻男女主人公们的命运和性格,并通过物体意象,极有分寸地传达出人物内心的情感与意念。循此,本文探讨了《纯真年代》象征艺术的两个方面:背景象征、物体象征。

简介：本文用《文心雕龙》的“六观”说来析评莎剧《铸情》（RomeoandJuliet）的各方面，包括主题、风格、文学地位等，指出本剧有其“炳耀仁孝”之处，有其“辞浅会俗”之风。《铸情》的语言华丽，多处用“英雄偶句”和十四行诗，其音乐性、其近于中国戏曲的“曲”元素，我们可用《声律》篇的理论来分析；它常用比喻，我们可透过《比兴》篇的理论来加强认识此剧的审美性；它常用夸张手法，《夸饰》篇的理论正用得着；它多有矛盾语，还有类似中国文学常见的对偶语句，我们可用《丽辞》篇的理论来加以剖析。本文引用《丽辞》篇的“正对”、“反对”等说法，对本剧的对偶语句，作重点式讨论：说明其运用增强本剧语言的华丽风格；并指出对偶语句与本剧的求偶情意和对立情态，或有关联．．

简介：从史的角度来看，我国建国以来的儿童影片创作可以１９８１年６月中国儿童电影制片厂的建立、１９８４年１２月中国儿童少年电影学会成立和１９８５年童牛奖的设立为分界分为萌发期和发展繁荣期。后者的繁荣体现在以下几方面：首先，近十几年的创作数量远远地超过了前三十年的创作总量；第二，对儿童片这一概念进行了进一步的细分：分出了幼儿（２—６岁）、狭义的儿童（７—１１岁）、少年（１２—１６岁）三个不同的年龄段，并在此基础上创作出了适应少年儿童不同年龄段特点的影片。第三，题材得到了很大的拓展。不仅涉及了当代少年儿童的生活、思想、学习、教育、心理、人际交往、家庭关系、师生关系等方方面面的内容，而且还有不少革命历史和古

简介：目前,我国正处于教育行业飞速发展的阶段,不少学科为响应社会的要求,开始拓展学科教育内容,使减弱的学科教学价值重新提升。汉语言文学作为文科专业的重要分支,在传统观念里与理工科专业相比应用性较低,除了普通工作者以外,不少教育行业从业者也对该专业也存在误解,关于如何提升汉语言文学专业的应用性问题亟待解决。本文主要分析提高汉语言文学专业应用性的重要性,并提出解决措施,使研究与学习汉语言文学专业学者的未来发展前景具有更多的可能性。

简介：＂天下之大乱,由虚文胜而实行衰＂语出《传习录》上卷第11条。由这条徐爱与阳明关于著述与实行关系的讨论,可见阳明对后世著述繁多之严厉批评。本文将阳明此论置于儒家文道、文质关系的诠释史中,试图揭示阳明此论的心学立场,并指明阳明的看法与象山＂尧舜之前,何书可读＂以及子路＂何必读书＂论相近,其对文章、著述持更极端的批评态度,这就有滑入老庄＂返璞归真＂思想之倾向,与儒家重文的思想不相一致。

简介：作为一个特定的写作现象,本文所言的“张爱玲传”主要是指由后人所著、业已出版的传记文本。自1992年7月第一部“张爱玲传”于花山文艺出版社“诞生”到2016年初,二十四年间大陆共计出版各式“张爱玲传”已近七十部。“张爱玲传”出版数量多、速度快,已形成一道引人注目的风景,建构着张爱玲的新一轮“传奇”。通过阅读这些传记,人们既可以从不同角度了解张爱玲传奇的一生,又可以了解张爱玲在创作上取得的成就。

简介：　　"道生一,一生二,二生三,三生万物."每每登临青城山,便随处可见这些雕刻精美的"老子语录".作为一座充满道家灵气和风骨尽显之山,青城山给了历代文人无尽的遐想与意象.……

简介：我国进入社会主义建设新时期以来，随着改革开放政策和社会主义市场经济体制的确立，文艺领域出现了繁荣与芜杂共存的状况，这一方面促进了社会主义新文化的建设与发展，满足了人民群众日益增长的精神文化需求，另一方面也在一定程度上造成了文学艺术的社会、伦理乃至政治价值取向的紊乱，对社会主义核心价值观的建构造成了不利的影响。

简介：本文简要回顾了卡西尔与海德格尔之间的“达沃斯辩论”，并试图从神话思维的角度为之提供一条理解路径。海德格尔对卡西尔的驳斥集中在其科学／神话对立话语下潜在的先验主体性上，这一主体性与海德格尔对技术的批判与反思密切相关。神话与技术具有某种同源性，都隐含在“装置”的秘密构型中。“装置”的双重起源则开启了神话阐释的两条路径，神话阐释的真实意义在于人类生存维度的更新，而非单纯的认知模式上。但为了防止这种真实意义再次沦为神话，这一意义不能被占有，仍需被打断，神话阐释寻求的是一条突破神话的思想之路。

简介：张燕玲（《南方文坛》主编）：欢迎各位青年才俊不远千里，来南国北海参加第六届“今日批评家”论坛!尤其昨天踏着今年第一场大雪、今天就置身灿烂冬阳的京城才俊，一定颇多感受吧？大家知道“今日批评家”论坛以“凝聚批评新力量，互启文学新思想”为宗旨，以《南方文坛》持续十八年推荐了九十六名青年批评家的“今日批评家”栏目为名，最早由上海青年批评家周立民倡议，并经李敬泽老师确定，与中国现代文学馆联合，已经成功主办了五届，与会者皆为国内青年批评家，深受业内关注。一届一主题，本届论题是由吴义勤馆长拟定的。我们首先请吴老师开题!

简介：尊重大学生党员主体地位，增强大学生党员的主体意识，对于促进高校党建工作具有十分重要的意义。以广州航海学院港口与航运管理学院暑期社会实践“五个一”工程为例进行分本文从党建与思想政治的角度对大学生党员主体意识进行阐述、分析、研究出新时期高校大学生党员主体意识培育路径：加强党性教育，强化主体认知；保障大学生党员民主权利，确立大学生党员主体地位；引导大学生党员践行党员的先进性，发挥大学生党员的主体作用。

简介：马克思从来没有把文学艺术看做是孤立的现象，他在考察文学现象时与考察其他社会现象有着大体一致的思维方法或思想路径——从抽象到具体。这一方法在文学上主要表现在：首先，作家们应该以历史的观点去观察时代和社会，创造出足以体现时代趋势和社会本质的典型人物形象；其次，在具体写作中，要“莎士比亚化”，不要“席勒式”地把人物形象变成时代精神的单纯的传声筒。当然，马克思主义文论并不是片面强调“抽象”和“具体”的某一个方面，而是希望这两者在具体作品中能达到有机融合和辩证统一。

简介：在我国,传统的教育多为根据课本内容进行课堂灌输式教育,这种教学模式的导致学生失去学习兴趣,不能将知识灵活运用等等问题。特别是对于历史学科,其具有教材多为宏大叙事,课堂教学模式一成不变等缺点。随着新课改的不断深入,出现了一种新的教学理念--“生活化”教学。这种模式通过分析学生现有历史知识与生活经验,寻找历史教材中贴近学生生活的内容,从而发掘历史史实与生活的联系,最后创设各种生活化的教学情境,让学生分组建构、体验、感悟历史。培养学生学习的兴趣和人文素养,体现历史学科的应用性,达到提高学习效果。

简介：众所周知，“文化研究”（CulturalStudies）并不是通常意义上的学术研究，而是一种新兴的“反学科知识实践”，或者说是一种新兴的学术探求范式或学术思潮。“文化研究”在20世纪五、六十年代兴起于英国左翼思想界，1960年代中期逐渐进人高等教育体制，随后又扩散到世界各地，

简介：社会主义核心价值观为民族团结进步工作提供理论基础和思想保障。它立足中华民族优秀历史传统，又切合当代现代化、国际化发展趋势，是我们民族团结工作在未来更加和谐发展的重要指向标。创新融入社会主义核心价值观的民族团结教育，需要更加凸显和彰显两者间的内在逻辑性，找准出发点、突破点和落脚点，实现两者教育活动间的交融呈现、相辅相成、相得益彰、创新发展。本文将主要对社会主义核心价值观融入民族团结教育中的途径进行论述。

简介：林语堂与萨义德在反对西方文化霸权时都把立足点选在人文主义上，但是他们的人文主义思想是不同的。林语堂吸收了中国传统的儒道思想和基督教信仰，并与西方的人文传统相对比，建立起了以人性论为基本内涵的普世主义人文价值系统。而萨义德则从自己民族的现实处境出发，利用西方人文主义思想传统中的反省意识．把人文主义理解成一种批评实践，并将人文价值扩大到所有民族。他们的人文主义思想虽有较大差异，但可以互补。林语堂的普世主义为人文主义提供了新的价值，具有战略意义；萨义德的现世性批评实践为人文主义理想提供了落实的方法，具有战术意义。

简介：一季摩菲耶夫的《文学原理》和毕达可夫的《文艺学引论》，是建国初期对我国文艺学建设影响最大的两本著作。季摩菲耶夫的《文学原理》1934年出版，1948年莫斯科教育一教学书籍出版局再版。在苏联从20世纪40年代到70年代，这套书一直在出版，是影响很大的正统教材。这部著作在中国也早有中译本，是新中国文艺理论建设的开拓者。季摩菲耶夫的教材是前苏联最早的具有大学教材性质的文艺理论著作，是被高等教育部批准用作大学语言文学系及师范学院语言文学系的教科书，具有权威性，由著名翻译家查良铮译成中文，1953年12月由上海平明出版社出版。作为当时苏联屈指可数的文学理论家之一，季摩菲耶夫在前苏联文论界享有崇高声誉与地位，也由于同样的原因，使得他的《文学原理》一书成为当时中国文论界的理论权威。