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简介：有个想法，想找一个词儿概括一下我们的这种创作形态．或者，表达一下所谓的艺术主张吧。一直找不到。没错，这个词儿挺难找的。当然，换了高人，就很容易了，如那顶“打工文学”的帽子，就轻易地盖了我们的形态和主张，密不透风。不管怎么说．那是顶正确的帽子，至少到目前为止，非如此不足以概括和表达。

简介：北京师范大学文学院教授、博士生导师、文学创作研究所所长、中国当代文学与文化研究中心主任,中国作家协会小说专业委员会委员,中国当代文学研究会帯务理事,中国图书评论学会学术委员,文学创作一级。论文发表在《文学评论》《外国文学评论》《文艺研究》《读书》《文艺争鸣》等杂志。

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简介：<正>张凌云简介:2003年毕业于景德镇陶瓷学院,获硕士学位。现任景德镇陶瓷学院美术学院讲师。个展——2006年:"当东方遇到西方",CCESARTCENTER,美国、亚特兰大;2009年:"浴火重生",MILALMuseum;韩国,首尔

简介：女，1979年生。2008年毕业于鲁迅美术学院，获硕士学位。现为延安大学鲁迅艺术学院副教授、研究生导师，研究方向是中国画。

简介：在我们成长的道路上,有着许许多多有趣的或者是对我们有很大用处的东西,一直在默默地帮助着我们、守护着我们、陪伴着我们,它可能是一个有趣又非常喜欢的玩具,也可能是我们在学习上会使用的种种学习用具。而这次我想说,就是一张陪伴了我多年的书桌。

简介：大鹏不是天上的鸟,大鹏是一位默默耕耘在东北画坛的中青年画家.多年来,他醉情于大自然,痴迷于山水间,用自己手中多彩的画笔,描绘家乡辽南秀美的山川,以自己独特的审美意趣,染醉了辽南菁菁艺园.一幅幅栩栩如生的自然佳作,展示了他高超的艺术水平;一次次独辟蹊径的艺术探索,折射出他葱郁的山水情怀和对艺术的真知灼见.大鹏以千姿百态的牛画名扬东北画坛.十几年前,他的牛画便以两千元一平尺的价格被外国友人收藏;2008年北京奥运会期问,他以"中国军团"五十一枚金牌得主为题创作的《中国人牛》系列主题牛画,一度被藏家看好、欲以重金收藏;2009年3月3日,他的专题画展"张大鹏画牛"在辽宁美术馆举行后引起轰动,中国书画文化研究院执行院长张恒军先生对其赞叹不已,称他为"东北‘墨牛张’".

简介：张元干是南渡爱国词人的代表，他上承苏轼，下启辛弃疾，在宋代文坛上有着举足轻重的地位。虽然《宋史》没有为张元干立传，但据我看来，他的政治作为和文学成就，足可以在历史上大书特书。

简介：　　美国人爱德华·鲍克是个有心人,他就是抓住了一个小小的机会,从而走向了成功.……

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简介：<正>去秋(2003年),戏剧家张庚先生(1)病逝,终年92岁。我先是他的学生,后为他的下属。住医院期间,我没有去问病;撒手人寰时,我没有去告别。连戏剧界召开的追思会,我也是缺席的。"人去愁千叠,心伤恨万端"。我不是不想去,而是怕去。怕去了自己也倒下,再也爬不起来。我打电话告诉先生家人,说:我会以自己的方式纪念他。这个方式就是要写一篇记述他的文字。其实,老师活着的时候,我就想写,内容也

简介：<正>陈思和在《“声音”背后的故事一读〈家族〉》(《当代作家评论》1995年5期)一文中指出:张承志的人文理想自有其宗教的背景;张炜也有其所守待的精神家园,那就是一种以自然哲学为理想的民间世界。《家族》以“宁周义—曲予—宁珂”建立起一条经线,以“陶明—朱亚—我”建立起一条纬线,由此架构起一个坐标,昭示二十世纪中国知识分子价值取向的变化轨迹:由厕身庙堂转向立足岗位。在这个转变轨迹之旁,还有一个巨大的背景,即民间。知识分子的岗位不应该建立在庙堂之侧,只有与朴素深沉、浩瀚的民间生活方式联系在一起,才会使道德理想纯粹起来,不沾上一点权力的虚伪和

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简介：　　我的叔叔,他是个高个子的男人,并不清瘦,脸上有木然的表情.不知道为什么别人都叫他小饭,只知道他总是不停地从口袋里摸出烟来抽,指间溢着无法言说的寂寞.只是寂寞.像一小朵一小朵的云.　　看到他的时候,他穿着西装,灯芯绒的布,绿得有些郁郁寡欢,浅色的牛仔裤是失意的蓝.头发蓬松而凌乱,野草一样疯长,因为生活的困窘,或是独身的落寞.我看着他,他像动物一样眯起眼睛,吐出一口轻烟.很有些盲目和惶然.　　……

简介：我相信每个人都曾经有过梦想——或者称之为理想，自然也就有过寻梦的经历或者说奋斗的历史。只不过有的人后来失掉了，或者不相信了，那寻梦的过程当然也就全部转为在现实中的挣扎或者说奋斗——为了生存，或者为了生活的更加舒适。没有理由责怪这些过早失掉梦想的人们，

简介：与张炜这样重要的当代作家进行对话可能是一个非常欣悦但有难度的过程，因为一方面我们需要在一系列经典的文学史“标签”和“定论”中辨别出真正具有生产性的“问题”，以此来“开启”一个具有“物质性”的文学史场景；而另一方面，面对张炜这样一个很有“理论坚持”的作家，他本人的辩解、质疑和反诘却让我们的“意图”始终处于”建构”和“颠覆”的罅隙之中。或许这就是当代文学史认知和研究的难度。作为研究者我们总是“立志揭穿文本的秘密性、私人化的现象，（发现）这些文本与历史场景有着深厚及共谋性的关联”（萨义德语）。但是，作为“个体”的作家（包括张炜）可能更愿意强调“文本”所具有的“超越”历史和意识形态的“普遍意义”，并因此在一定程度上把”作家”和“文本”呈现在艺术性、批判性、道德和良知的范围。从这个意义上讲。当代文学史研究实际上就是一个充满了“风险”的大的对话。但是如果研究者并不以一个确定的“目的论”和”价值观”为鹄的，那么，作家们的“夫子自道”也未尝不有助于我们对文学史的理解和“消化”，最终达到一种可以接受的“视界融合”。这样想来。张炜在本次对话中对文本、批评、经典化、人文精神、文学转型等一系列问题的回应就有了非常值得重视的价值和意义。

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