简介：阿苔尔开始投入积极生活，但她不幸在恋爱上受挫，遭人抛弃，愤而投水自杀。有幸被杂技演员“飞刀”卡波救起。出于同情，决定收她为自己节目的搭档，带她到各地巡回演出，可是在演出过程中，阿苔尔始终执著地认为“爱的机遇”，有时却随意与人厮混；但卡波始终重视友谊的纯洁，排除干扰，心无杂念，规劝阿苔尔放弃虚幻观点，正视现实、相信友谊。但阿苔尔最后决定，不能与卡波继续这样生活下去。卡波却深信，唯有他对阿苔尔的这份纯真友谊是永恒的。作者在编写过程中，逆剧作的所有旧传统，强调创作的随意性，主张作者的主观想象，因此形成当前法国电影界所主张的“后现代主义”。仅供参考。影片于１９９９年正式上映后，曾受到法国评论界的广泛关注和好评，该片于２０００年被法国“恺撒大奖”提名为最佳导演、最佳男女演员、最佳摄影、最佳剪辑奖。法国《电影手册》认为歌颂友谊的题材并不鲜见，但以这种方式来赞美纯真友谊对生活的重要意义是富于独创性的。

简介：　　我告诉自己,即使作为外来的血液被输入到这个国家的体内,它可以在开始的时候有排斥反应,但是最终它会接受这份恩赐,并感谢和尊重因此而获得的新生.……

简介：第一部分上世纪80年代的某个时候,我在收音机中听到了关于克林特·伊斯特伍德主演的电影《不屈不挠》的一些评论。有评论说:"伊斯特伍德用这样一部精彩的小成本电影解构了他在《肮脏的哈里》中留给人们的印象。"很有可能,那不是"解构"一词首次出现在对于流行文化不经意的描述之中,但对于我来说,却是第一次碰到这个词。记得当时

简介：“法国理论”作为过去半个世纪里后现代话语的代表，它是“美国化”的产物。其是耶非耶的战火从法国烧向美国，然后又烧回法国，应是意料中事。弗朗索瓦·库塞的《法国理论：福柯、德里达、德勒兹公司怎样改造了美国的知识生活》所勾勒的“法国理论”新大陆旅行踪迹，因此值得重视。库塞以1997年索卡尔和布里克蒙的《知识欺诈》为“法国理论”美国接受的转折点，可以见出科学与人文的纠葛始终是余波未消。但无论考究1966年的约翰·霍普金斯大学研讨会，以及媒体在传播“法国理论”过程中的不朽功绩，甚或通过解构主义和马克思主义的碰撞，深入探究“法国理论”背后的政治动因，均可见出“法国理论”在美国何以必走学院路线。

简介：《人人都找猫》的编导、法国的赛德里克·克拉比希原是读哲学的，后入法国影界，最后又入美国电影学校，获影片艺术硕士头衔。１９８３年，正式作为摄影师、导演投身法国影坛后，就主张“电影应该是非营利性的、省钱的”，他认为影片作者最好“少考虑意识形态、多注意邻居的日常生活，以便最终在政治上更有力量。显然，他是主张生活化的平民电影。在影片《人人都找猫》中，编导克拉比希是具体体现了他这一思想。在剧本中，克拉比希通过年轻妇女克劳埃丢失了自己的宠物─—猫，而从力求找到这猫的过程中，表现了巴黎第十一区的众生相。这一区原是一个新旧建筑兼有的街区，居民主要是普通劳动者，这里没有“英雄”事迹，也没有复杂、离奇的情节。克拉比希却通过女主人公克劳埃的行动和邻居的互助行为，让人们看到了这一街区居民的互助精神，也让人们看到了群众对环境和经济变化的形象反映。法国影评界肯定《人人都找猫》是“一幅生动的真实的生活画幅”，值得鉴赏和深思。

简介：朱迪斯·巴特勒与谜样的性别操演理论朱迪斯·巴特勒,出生于1955年,现为美国加州大学伯克利分校的修辞学和比较文学教授。她是一位对理论要求苛刻的作家,她的写作风格较为晦涩,令她感到不悦的是,有时一些传统批评者会取笑她的作品。

简介：《钟楼怪人》是法国音乐剧中与众不同的代表，凸显每个人物性格的音乐唱段是音乐剧能够经久不衰的根本。其中belly作为经典唱段融汇三个角色，三种不同的声音，笔者从人物性格与歌词进行赏析。

简介：19世纪末20世纪初的法国作家谢阁兰一反自然主义文学观，认为文学构建的想象世界应是与现实世界平行的独立王国；想象世界虽然在现实中有参照物，但后者一旦进入作品，反映的与其说是现实，不如说是作者本人的内心世界。中国历代亡国之君由此走进了谢阁兰的作品，夏桀形象在其中尤为突出：残暴的“桀”在谢阁兰笔下转为人中之“杰”，从而使这一近代法国文学中充满异域色彩的人物形象，成为作者本身尼采精神之张扬.

简介：一我国在19世纪末开始注意引进西方的文化思想,值得注意的是,当时的中国知识界,对西方政治、社会理论的介绍,多取之于英国与日本,而文艺作品、思潮的介绍,则多取之于法国.《新青年》第二卷6期上刊登的王韬译《马赛革命歌》(即《马赛曲》),可能是我国最早翻译的法国文学作品,①之后便是林琴南翻译的《巴黎茶花女遗事》(即《茶花女》).该书的出版,轰动文坛,一时与严复译赫胥黎的《天演论》齐名,可见在我国外国文学译介中,法国文学一开始就站在先锋的位置.②

简介：在法国，有一位去世十余年后知名度仍居高不下的电影演员，她就是西蒙·西涅莱。

简介：<正>法国“新小说”作家阿兰·罗布一格里耶认为(《当代外国文学》1985第1期徐知免文《访问“新小说”作家阿兰·罗布一格里耶》):“按照传统准则,内容是重要的,而形式仅仅是为了使别人能够接受内容。法国有句成语:‘用上好卤汁,鱼差些也好吃’,一条臭鱼,只要配上好卤,怎么着也能对付吃下去。萨特曾经将内容和形式对比,给人的印象也是说好的形式是为了让人接受内容。不过依我看,严格地说,内容这个词儿只能用在科学论文上,因为那种论文确实有东西需要传达,而绝不能用于文学范畴。可是不幸,它还是

简介：1980年代中期崛起的实验小说，无疑是中国文坛的重大事件。它完全溢出了传统小说的模式，打破了现实主义文学一统天下的局面，并超越了现代主义的文学和文化观念，显示出强烈的后现代解构意识，为随之而来的一系列文化变异提供崭新的启示。实验小说的精神资源，除开急剧变动的社会文化境遇，也来自意识形态板块松动后，西方哲学思想与文化思潮的强大内侵，因而不可避免地带上了“西化”倾向。这种影响极为驳杂交合，如柏格森的生命哲学，弗洛伊德的泛性论，萨特的存在主义，

简介：近年来，中国当代文学受到西方越来越多的关注，其中对中国作家译介最为积极的当属美国和法国。法国是一个有着悠久的文学传统和汉学传统的国家，在中国当代文学的译介上．它并非唯美国的马首是瞻。在对某些中国作家的译介上，法国的态度甚至比美国更为积极；而一些中国作家在法国所取得的反响也是在西方国家中独一无二的。

简介：影片开头,音乐指挥家皮埃尔重回法国故里出席母亲的葬礼时获得了幼时老友派皮诺送给他的一本日记,日记的记录者是二人童年时的老师马修。皮埃尔翻阅着日记,回味着当年马修老师的点滴心意与儿时往事,故事就此展开。回忆的桥段通常带着下午茶般的淡然和煦,缓缓道来,带着穿越时光的奇妙感知。记忆布景的逐渐明朗也会慢慢丰满岁月沉淀后模糊的故人身影。这些成长中遇见的形形色色的人们,或许再未谋面,

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简介：“中国历来少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客，见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”。这是当年鲁迅在看到虽身处苦海，却麻木、自私、对国家和民族的命运漠不关心、对身受的苦难逆来顺受的国人时，对他们发出的痛苦的呐喊和唤起他们觉醒的长啸。

简介：在我国比较文学领域，“X和Y模式”名声不好，一般被认为是一些研究者由于对“可比性”缺乏了解、盲目借美国学派平行研究之名所进行的简单比附研究。而与美国学派的平行研究相对应的“影响研究”，常常被认为是法国学派注重实证性、忽略文学审美性的比较文学学术方法。在我国目前已有的不少比较文学教材中，对法国学者、美国学者学术主张进行非此即彼、标签化、扣帽子的论断常有发生。本文试图从皮埃尔·布律内尔等法国学者所提出的“X和Y模式”入手．重点关注美国学派对法国学派的理论主张发起诘难之后。法国学者对影响研究以外的其他方法进行吸纳总结、针对比较文学理论所进行的完善与更新。在比较文学学科史中，“法国学派”的内涵是丰富的，不应仅仅谈巴尔登斯贝格、梵·第根、卡雷、基亚等人的观点，而应该拥有更为丰富和准确的含义，我们的教材应该改一改了。

简介：<正>西方现代批评的总特征是摈弃传统的外部实证批评,热衷于内部批评,从文本入手,从语言入手,透过表面现象探究“故事下的故事”,或者说通过显意了解到隐意.因而,现代批评特别重视对文本的阅读,阅读成为批评的第一重要步骤,阅读是否得法决定批评是否成功.现代批评的各个流派都有一套独特的阅读方法论,各派的侧重点不同:形式主义批评的阅读视点注重于文本的形式;文体批评把注意力集中于文本句的、词、音的形和义的修辞特征;而精神分析批评在阅读过程中侧重于意象产生的幻觉和字

简介：为纪念“五四”运动八十周年，向中华人民共和国建国五十周年献礼，经中国国家广播电钮电视总局、电影事业管理局研究决定，由国家广播电影电视总局电影剧本规划策划中心、电影频道节目制作中心、北京华谊兄弟广告有限公司、西安电影制片厂、北京电钮制片厂联合摄制的彩色故事片《我的一九一九》，于七月二日在法国巴黎成功封镜。这是中国建国50周年献礼影片中惟—一部历史题材影片；是献礼影片中的“重中之重”。影片自五月四日在巴黎开机，经过38个工作日、12个景点的拍摄，克服了诸多始料不及的困难，共完成84场戏（658个镜头。七月三日，在中国驻法使馆文化处举行了宴会，祝贺影片顺利关机，感谢为影片拍摄做出贡献的中、法各界人士