简介：我确实无法拿出更多的时间去认识这个苍茫世界上的许多新鲜事物．但是不可否认的事实是．为了找到青藏高原一种美丽的花．我却很不吝啬地用去了40多年时间。完全能推想得出，在这漫长的日子里我萌动过多少向往、等待。又遭遇过多少失望。无奈我便把这只闻其名不显其身的雪域花神揣在心里，让贴身的体温暖透它的脉管。我常常在梦里听见羌塘草原的牧羊女卓玛把这朵花系在鞭梢上唱着，梦醒，卓玛的身影消失，我眼前全是花开的声音……

简介：<正>象征形象的创造,是为了能够传达出某种象征寓意服务的.这决定了象征形象的本身,要具备透射这种象征寓意的功能.不过,象征形象之所以区别于典型形象的,是其传达寓意的方法是暗示和隐指的,不能也不应该直接体现出它的寓意.这构成了象征形象创造的特有本质与重要标志之一.因此,有意地保持象征形象的暗示性,乃至难解性,成了象征创造的自觉追求.马拉美肯定象征的晦涩与神秘,把象征形象看作“难解之谜”,就把象征创造不求全面展览其寓意的特点揭示出来了.受法国象征诗派影响甚深的中国现代诗人王独清,也有类似的看法.他甚至认为:“不但诗是最忌说明,诗人也是最忌求人了解!求人了解的诗人,只是一种迎合妇孺的卖唱者,不能算是纯粹的诗人!”崛起于

简介：4—5月，由黄纪苏、张广天等同志编导的史诗剧《切·格瓦拉》在北京人艺小剧场上演，观众达一万多人次，每场平均上座率达120％。观众中既有白发苍苍的老将军、老领导，更有风华正茂的大学生、高中生。《切》剧高扬革命理想主义旗帜，引起各种观点和立场的人们的不同反响和评说。本刊特发表两篇文章，以表达我们对该剧的深切关注。

简介：贴着万福巷的墙边走,下雨路滑,月桂一手扶着万福巷的围墙,一直走到三区一排四号就到了货场的场地。这是一个没有挂牌的场地,废品收购站,私营老板是沭阳人,五十多岁,头发谢顶,眼袋下垂,下巴囤货一样堆着肉,一开口说话舌头就翻起来,听得人心里浑身直起鸡皮疙瘩。老板看见穿着一件长黑色羽绒服的月桂一脚踏进场地来,瞥了一眼场地的周围,就翻着舌头说,今天做事要麻利点,该出货了。月桂答应一声,嗯,好的,就径自干活去了。

简介：　　现在我常有这样的感觉:死神就坐在门外的过道里,坐在幽暗处,凡人看不到的地方,一夜一夜耐心地等我.不知什么时候它就会站起来,对我说:嘿,走吧.我想那必是不由分说.但不管是什么时候,我想我大概仍会觉得有些仓促,但不会犹豫,不会拖延.……

简介：一想到离婚两个字，把白草吓了一跳。先是四下看了看，看看是不是有人看到了她的想法。看到了四周没有人，有些放心了。再拍了拍自己的脑袋，使了一点劲，有些疼，说明它还是长在肩膀上。不过，这反倒让白草有些糊涂了，脑袋明明还是自己的，怎么会想到了那两个字呢？那两个字，可不是什么好字。不管啥时候，女人都不愿听到那两个字。只要听到了，也都会脸色发白，周身发寒，整个人会变成活不下去的样子。

简介：“汉唐古谱”《骷髅格》被誉为“曲谱之祖”，又经《南曲九宫正始》（下文简称《正始》）、《曲谱大成》、《新编南词定律》（《定律》）以及《磨尘鉴》等反复提及和征引，在曲学史上影响巨大。但其真伪问题至今尚未得到解决，而这又关系到词曲格律谱的起源、成熟及流变的学术讨论，故受到研究者颇多关注。归纳各家观点，主要有三：明清两代的曲谱学家们坚信这一“汉唐古谱”真实存在；

简介：<正>一、“诗格”的涵义及范围诗格是中国古代文学批评中某一类书的名称.作为某一类书的专有名词,其范围包括以“诗格”、“诗式”、“诗法”等命名的著作,其后由诗扩展到其它文类,而有“文格”、“赋格”、“四六格”等书,乃至“画格”、“字格”之类,其性质是一致的.“诗格”一词,《颜氏家训·文章篇》中已经出现:“挽歌辞者,或云古者《虞殡》之歌,或云自出田横之客,皆为生者悼往告哀之意.陆平原多为死人自叹之言,诗格既无此例,又乖制作本意.”这可能是使用“诗格”一词最早的例子.《礼记·缁衣》云:“言有物而行有格”.郑玄注;“格,旧法也.”伪《孔子家语·五仪》云:“口不吐训格之言.”王肃注:“格,法.”

简介：那一年,夏天快要结束的时候,一群眼睛大大的孩子,走过长长短短的路,新鲜无比地来到这个地方。开放的季节已经远去,而这里的花还依旧美丽着,十分的烂漫。我头发极短,穿一条旧的学生裙,非

简介：　　轻轻地叹息吧,既然心中有几许的惆怅.虽然我们曾在白昼的人群中自如欢笑,可我们仍需呼出这含着惆怅的空气.……

简介：

简介：南疆小镇对我来说是一片沼泽地，我经常陷入其中无力自拔，总觉得自己有一天会被它淹没。在这一天尚未到来之前，我还是要回到奎依巴格镇和它的故事中。

简介：

简介：<正>胡河清先生致力于中国古代人文文化的研究,对易、道、儒、佛诸学皆有造诣.他以这样的角度切入中国当代文学批评,会不会跟现代精神隔着一层?或许有人以为中国古代文化给张扬感性和本能、描述患难人生和尘俗世界的文学艺术留下的余地是较小的.然而,他恰在这小的余地中作出了不小的文章.在他看来,文学、文化、人性,三者是三个同心圆,其圆心和运动方向俱应一致.所以地落笔于一个个文学个案时,总是带着文化建构的眼光,且必归结于对人性尊严和人生真趣的肯定和呼唤.他从史铁生的作品中读出了许多与道学契合的东西,然而他所看重的,则是与道家理想相悖之处,是小说人物出于生命本能的烟火之气,是俗而又俗的欲求.他说史铁生的眼泪“突破了道家纯审美主义人生态度所包含的冷漠性和虚伪性”,从而“使苏东坡的旷达显得浅薄”.他对马原后期孤身深入“高处不胜寒”的道界仙境提出了温和的批评,并预言他照此下去将会导致激情的冻结和艺术的中止.对于阿城和张炜超越道家的阴柔情虚气质,赋予古文化以新的血性新的生命力的努力,则给予了热情的褒扬.汪曾祺、钱钟书、杨绛三位老人都是江南古城的

简介：离开你的时候，连背影也沉默这是我二十年来第一次缄默那些无处安放的言语，搁置在你柔软的臂弯。反复倾听你来自身体内部的疼痛呼吸

简介：<正>我从绥化市邮政局采访回来,就想写一篇熊秀全局长的报告文学。可是,意蓄胸间,难出笔端,因为需要思考的问题太多了。过去和现在,时时横在我的心头,使我常常握笔凝想,在沉沉的夜里,竟也蹙眉踱步于房间,只有此时,我方恨自己意高才疏。横竖不能入睡,我便把所采访到的和感觉到的记了下来,虽不成章,也算是一点收获。

简介：由于话剧《切·格瓦拉》的上演，据说北京正在兴起不大不小的格瓦拉热。那些吃着麦当劳、肯德基，喝着可口可乐，穿着彪马、耐克、阿迪达斯的新人类们，正为格瓦拉当年的壮举感动不已。有人从剧中看出了英雄主义，有人看出了理想主义，有人看出了“酷”，而有人不过是看中了格瓦拉的发型和装束而已。

简介：在世界各国的邮票上，亮相次数最多的男女电影人首推卓别林和格雷丝·凯利。卓别林是由于在影坛上的成就和影响；而格雷丝·凯利却主要是因为具有影星、王妃的双重身份。格雷丝·凯利１９２８年生于美国费城一个富裕的企业主家庭。中学毕业后，她因数学成绩不好而没有考大...

简介：朱伟在评价格非创作时曾说:'格非在新时期,是一位难得的以其学术背景进行创作的作家。但我总觉得这种学术气在读者认知度上,其实帮了他很多倒忙。(1)'他通过小说探索世界的不可知和神秘性,人的主体性与记忆的不可靠等,且似乎从来没有向着可读性和读者的接受靠近。这也使相比同代人的苏童、余华等先锋作家,格非研究从八十年代开始就是相对冷落和滞后的。的确,在格非小说创作的发生、发展与转型背后,存在着一以贯之的学院背景。

简介：结构主义范式在语言学、文学批评与社会研究中的形成与散播，是学术史也是思想史研究中的一个重要课题。1929年．雅各布森首次提出“结构主义”这一概念。用采描述布拉格语言学小组（1926—1949）的语言学与文学研究新途径。不同于浪漫主义与实证主义的语文学，布拉格语言学小组视文化现象“不是机械的集合而是结构的整体”．努力“揭示系统的内在规律——无论是历时的还是共时的”，这些规律是由“它们所提供的功能”决定的。布拉格学派是如何偏离了索绪尔语言学教义？这一学术运动大致可划为几个阶段？布拉格学派的学术思想在第二次世界大战之后又是如何流行而最终引发全球结构主义范式的兴起？本文以新的视角对这些问题予以梳理。