简介：摘要美术课程内容非常丰富，存在着许多不同的课程类型，主要分为造型表现、设计应用、欣赏评述、综合探索四个领域，这就要求教师针对不同的课型采用不同的教学方法，更灵活、更实用的组织教学，但我们必须清楚的认识到只有符合学生认知习惯及年龄特征的东西才能够引起学生的关注，才能使他们乐于接受进而主动认知。

简介：信息化教学已经成为小学美术课堂的“常客,”小学教师可以通过信息技术不仅可以精简教学备案,还可以将静态的美术图片转换成动态;同时利用信息技术中的图片、视频来刺激小学学生的大脑皮层,使其产生愉快的情绪体验。吸引他们的注意力全身心地投入到美术课堂中,进而促进学生在有限的时间内深刻理解且提高美术知识,以及运用技能,让美术课堂更加焕发出勃勃生机。

简介：

简介：在当前的教学环境中,培养学生的综合素养是教师们新的教学任务。在初中生物教学的过程中,能够体现学生综合素养的就是学生对知识的应用能力。但能力需要大量的实践作为支撑。在传统的教学观念中,大部分教师都不会开展实践性的活动,认为其会影响学生的注意力。但其实,在实验的过程中,学生们会深入了解知识内涵,丰富自身的素养。因此在现代化的教学理念中,教师们就应该对实验资源展开合理的应用。

简介：有人认为叙事学本土化就是在建立具有中国文化传统特色的中国叙事学。本文认为，中国叙事学是一个复数，包括广义的中国叙事学和狭义的中国叙事学两个不同的层面，前者包含后者。具体而言，中国叙事学包含中国学者提出的叙事学分支学科、叙事学方法论、叙事学研究方向、中国传统叙事理论的挖掘整理以及西方叙事理论在中国的具体应用。其与西方叙事学的关系，是叙事学学科框架内的互为参照、互为补充的关系。所谓叙事学本土化，即要尽可能穷尽在中国进行叙事学研究的一切可能性，而非仅仅建立具有中国文化特色的狭义的中国叙事学。

简介：在国内艺术人类学研究尚未成气候的时候，就有学者提出艺术人类学本土化问题。早在1997年，郑元者就开始把中国艺术人类学“本土化的现代性追求’作为课题研究，并于2002年获得国家社科基金立项。在1999年中国艺术人类学研究会首次学术规划会议上，与会者则明确提出，“中国艺术人类学的学术目标，就是要立足于在本土化的艺术人类学资源中实现中国艺术理论和审美精神的现代性追求”。

简介：随着社会的进步和教育的发展,高校校园文化越来越受到学校的关注,高校校园文化建设也得到蓬勃发展,校园文化建设在广度上、深度上不断进展,呈现出健康向上的态势。在取得令人瞩目的成就的同时,校园文化建设也存在质量不高、缺少规划、缺乏特色等一些问题,亟待解决。

简介：笔者根据高职商务英语专业的人才培养目标以及精读课程的教学目标，结合《职业教育专业教学资源库建设工作手册2017》的相关精神，构建了精读课程的教学资源库，提出以下观点：以企业的创立作为高职商务英语专业精读课程资源库构建的逻辑起点；以企业的运营与管理作为高职商务英语专业精读课程资源库的逻辑脉络；以理论与实际、信息检索与分析思考作为商务英语专业精读课程资源库教学实施的主抓手。

简介：前些年，拉丁美洲艺术在欧洲和北美的批评家眼里仍然没有受到应有的重视和中肯的评价，而被欧美学院派视为“边缘的”或次要的艺术。然而，近年来，西方世界对拉美艺术的重视与研究已经悄然兴起，拉美艺术的研究已成为当前西方学术界的一个热点。当然，一直由“欧洲中心论”占据着史学界的欧美学术界对拉美艺术的认识也经历了一个漫长的过程。

简介：唐代荆楚地域的文化地位虽不及关陇、山东，也不及世家众多的江南，本土文人和家族数量也不能与之相比，但荆楚深厚的历史文化底蕴使得荆楚文人在思想上和人生态度上往往不同于其他地域文人，如自成一家的孟浩然以其高旷淡远的隐逸情怀在唐诗中独占一席；李群玉以其逍遥快意的精神气质、“清怨”的诗歌风格而别具一格；齐己则以释道结合、山川体悟的地域特色而与其他诗僧迥异。

简介：美学在中国是西学东渐的产物，又是中西文化和学术碰撞交融的成果。美学这门西学在被中国接受的过程中，必然被逐渐烙印上本土化的民族身份。美学在欧洲是“自发”的，它随着西学的东渐而舶来，刺激了“中国的”美学的“后发”。只有在西方这个“他者”镜像的比照下，中国美学方能获得自身的最初的内在定性。

简介：本论文借鉴译介学的相关理论,审视狄金森在中国（包括香港和台湾）的译介历程,从宏观层面考察汉语文化系统对狄金森翻译与形象构建的操纵。论文把狄金森译介的肇始时间追溯到1929年,阐明了建国后狄金森排除在翻译选择之外的历史缘由;结合1978年的权威评论对她的批判、译者1984年争取其合法性时对她的社会关怀的强调,以及2000年以来读者对她的个体特质的普遍推崇,揭示汉语文化系统如何影响了她的文学声誉,并考察了狄金森在汉语语境中的本土文化形象构建。

简介：年画的设色艺术,饱含中华民族悠久的传统的色彩观。动画的设色也体现了动画角色的内在情感,反映出绚丽多彩的外在世界。受传统文化和艺术创作形式的影响,动画借鉴传统艺术表现形式的手法备受大众追崇。本文通过对年画和动画的色彩的渊源以及设色艺术的解读,简明概括了年画和动画共性的色彩语境,以期在这两种艺术形式之间寻找共同的艺术发展之路。

简介：杨匡汉坚决主张本土化—但不是保守的而是开放的，是将他者包客进来，在异与变的碰撞中把本土一些相对稳定的、具有历史连续性的观念重新解读，以形成当代表述形式并对全球化产生的“反冲击”。孟繁华认为传统的批评方法、基本概念、关键词语已被渐次废除，代之而起的是他者的概念群，构成丁当代文艺学发展的两难处境，但经过整合与重建，必有新成果涌现出来。金惠敏认为“回到主体”的对话，其意义仅在于使对话在预设的原始主体的前提上成为可能、而绝不是说在对话中虽身经百战而毫发未损的自我确认。“如果全球化是一种进攻型的帝国主义，那么在狭隘民族主义意识中徘徊的则是防御型的帝国主义”。李Jun平认为，“本土化”不如“本土性”确切，因为前者试图“化”一切而显出霸气而后者只是提醒别忘记本土特点因而显得平和一些。“全球化背景”对中国文学理论本土性问题意味着既要从Universal(世界的、普遍的)角度，也要从Manifold(多样的)或Varied-dimension(多维的)角度，将中国文论的异质性问题考虑进去。王钦峰尝试从后现代主义角度解构“本土”，认为“本土化”的号召力是以民族文化的过去为基础的，其情感成份多而理性成分少，它可能把国家或民族推到固步自封的老路上去。林衡勋认为，现当代中国学者文论著作虽多，但大都采用“西方文论在中国”而不是“中国文论在世界”的方式。张喜洋通过解析奈保尔个案，指出，“诺贝尔文学奖”作为文化上的全球性事件，实质是要求多种多样的“本土”文化去参予。杨Yang告诚人们注意“本土化”口号背后可能潜藏的极端民族主义。蒋淑娴强调以世界眼光、本土意识重建当代文论，反对后现代主义的一味消解。殷鉴认为，20世纪中国文学的“欧化”实际�

简介：

简介：蒋原伦自20世纪80年代起就开始了他的批评生涯,他始终紧跟时代的步伐,努力寻找最恰切的话语方式读解和阐释变异中的当代中国。蒋原伦对既有的批评模式始终感觉不满,他将90年代之前的批评描述为“主义”批评,认为这种批评模式以及与其对应的评价体系是意识形态整合下作家、批评家和文学杂志编辑的共谋。

简介：现在办美术班像雨后春笋比比皆是，到处都有许多考生趋之若鹜。想当年，我也办过美术班，但我办的美术班不同于现在的美术班，我是在县城办的农民美术班，不是为了考美术学院，而是为了培养农民美术人才，为创作农民画而为政治服．务的目的。我办的农民美术班是我在平陆县文化馆工作时的1975年到1978年之间，在当时农村几个公社办的农民美术班，是由上级领导安排的.

简介：儿童对形象的认识与理解是概括的、简约的，他不是机械地描摹外形，形象对他们只是一种依托，刻画真实的形象并不是目的，通过形象表达他们感情和内心感受才是主要的。

简介：全球化时代的到来使跨文化交流面临着急剧动荡的局面,文化传递的机制、规则的研究和约定也同时变得急迫起来,比较文学暨比较诗学的学术目的愈来愈明显地显示出它只有服从于这一现实性,才能获得跨文化解释的有效性.在这种情况下,叶维廉差异性的本土化和内在化的双向全识视角和异种繁殖的跨文化传递目的理论,将为国际比较文学和比较诗学的研究和实践提供极具操作性的指导.

简介：1931年＂九一八＂事变,至1945年9月日本投降,中国人民经历了长达14年反法西斯的抗战。在这场关系民族生死存亡的抗战烽火中,重庆美术界为抗战做出了巨大贡献,抗战的烽火也催化了重庆美术的嬗变。