简介：

简介：论及大众文化,首先提几个倾向性较强的问题:中国非工业时代或者非市场经济条件下有"大众文化"吗?如果照搬西方的"大众文化"概念,强调大众文化的生存境态的"市场性"(市场需求第一)、生产目的的"盈利性"(投资效益至上)、制作手段的"资本性"(资本运作垄断)和"制作性"(机械复制、批量生产、科技含量)、传播方式的"广告性"(广告策略、媒体炒作)和"垄断性"(文化资源及文化市场垄断)……那么,很难将中国长期存在的"下里巴人"文化或者民间文化归入"大众文化"范畴.

简介：《啊！春天》是日本八十年代最具代表性的导演相米慎二的作品。他于１９９９年执导的这部反映现代社会中畸形家庭生活的小市民电影受到日本影评界的高度评价，在日本电影旬报十佳作品奖的评选中名列榜首；在日本剧作家协会年度代表剧本的评选中也名列榜首。

简介：《至诚相爱》的编导为日本著名导演熊井启。他于1953年毕业于信州大学文理学部,次年进入日活公司任助理导演。1964年创作了首部影片《帝国银行事件·死囚》,此后导演的主要作品有:《日本列岛》(1965)、《黑部的太阳》(1968)、《忍川》(1972)、《望乡》(1974)、《阿吟小姐》(1978)、《天平之甍》(1980·北影厂协助拍摄)、《日本炎热的日子·谋杀下山事件》(1981)、《海和毒药》(1986)、《千利休·本觉坊遗文》(1989)、《深河》(1995)和《至诚相爱》(1997)等等。熊井启的有些影片是自编自导,风格唯美,如诗似画,洋溢着人间真情,具有艺术魅力。《至诚相爱》通过主人公美津被误诊为麻风病的不幸遭遇,有力地揭示了人的愚昧:立了不该立的法,定了不该定的规矩,肯定了不该肯定的风习,这是可怕的。而更可怕的是科学与事实已经证明了这些“不该”是正确的,但是依旧坚持错误,依旧制造人间的灾难与悲剧

简介：我因公去了一趟日本,回国后,心中总是回味着一些生活细节带来的感动。卫生间都备有手纸,且经过消毒。墙上约一米高的位置有一块翻板,放平它,就可以让妈妈们暂时放宝宝,或给婴儿换尿布,用完再翻上去,一点不占空间。购物时,售货员递上个小筐,顾客把钱放在里面。找钱时

简介：　　在中国,为了调查在不同发展程度的地区人们现代化意识的差异,社会心理学家们设计了非常复杂的心理量表,不过我到农村去调查农民家庭的现代化意识,也有一个非常简单可靠的经验,就是你去看看他们家的厨房和厕所.……

简介：大众化是贯穿整个20世纪美术进程中的一个重要思潮和运动，毛泽东在40年代对大众化有这样的定义：“什么叫大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵的思想感情打成一片。”这个定义体现了从左翼文艺到延安文艺一贯的意识形态特征，但实际上，大众化的内涵还要丰富得多，它的存在根源、基本立场、政治内容、创作实践，以及它对流行的社会学话语的借用，无不是我们应该关注的对象。

简介：在《甲方乙方》片尾，葛优饰演的姚远说的最后一句话是：“1997年过去了，我很怀念它。”这话外音与随即屋外纷扬的雪花、姚远与周北雁结婚的喜庆场面等交叠一起，再伴随着题为《相知相爱》的片尾曲：“经历的不必都记起，过去的不会都忘记。有些往事，有些回忆，成熟了我，也就陶冶了你。相知相爱，不再犹豫，从我们目光相遇的那一刻起。相知相爱，不再犹豫，让真诚常驻在我们的心里。”确实令观众感动和回味。

简介：<正>中新网10月1日电据凤凰卫视消息,对数百名日本旅客在珠海涉嫌集体嫖妓事件,日本外相川口顺子9月30日表示非常遗憾,认为事件伤害了女性尊严。川口顺子同时表示,日本仍未查明是否如报道所说的有日本旅行团在珠海的酒店嫖妓达五百人之多。日本共同社9月30日报道,日本外相川口顺子表示:"如

简介：日本当代文学在上世纪80年代到90年代之间发生了巨大的变化。具体表现为对志贺直哉式文体以及对私小说所象征的近代现实主义的批判越来越强烈。批判的主体是男性作家,通过

简介：假如'9·11'事件的电视画面没有解说,人们会认为这又是好莱坞的一部大制作影片.但这次不是电影,它以惨烈的方式再现了大众文化中人类无数次的自我毁灭的想象.这次袭击,从本文的角度看,揭示了当下语境的两个主题:一是文化,二是身体.首先,在视觉形式上,'恐怖主义分子'采用的是好莱坞的文化方式;第二,在内容上,他们以自我和他人身体的毁灭书写了对美帝国主义文明的仇恨.这种仇恨,无论文明冲突论的提出者亨廷顿如何辩护,文化的冲突已经从理论走向了现实.无论是'9·11'事件,还是发生在人类文明的最早发源地之一的耶路撒冷的人体炸弹,都以血腥的方式向人们展示了生存--或者说身体作为我们时代的文本存在形态.

简介：摘要众所周知樱花已经成为日本的代名词，世界上知道日本的人恐怕没有不知道樱花的。樱花与日本人的关系也是人们一直关心的话题。本文将从日本人赏樱花的历史，樱花前线、樱花与日本人的关系、文学作品中的樱花几个方面来探讨日本人的樱花情结。

简介：20世纪90年代以降，不少学者开始关注大众传媒与文学的关系，于是，报刊、杂志、书局、稿费等所建构起来的现代文学制度及其对文学发展的深刻影响成为学界的热门话题。但是，既有的研究在我看来并非是一种“完成时”的样态，这其中至少有两个问题还有待我们进一步地深入：一、大众传媒的普及不仅推动了中国文学的现代转型，而且也在新的层面上进一步‘解放”了文学；但是，大众传媒是一个相当宽泛的概念，已有的研究大都局限于纸质的传媒，而机械电子传媒技术的日益廉价给予文学的影响就是一个未曾充分展开的话题。比如，电影的进入对现代话剧所生产的影响就是一个还需要纵深展开的课题。二、既有的研究更多地集中在叙事类的文学；

简介：郁达夫主要从政治军事、地域、文化和日常生活三个层面认识日本，他的日本观也表现出三重性，三者既分离又结合。在文学创作中，郁达夫个人与日本的关系主要通过跨种族的两性关系得以体现，性别意识与国族意识、男性身份与民族身份相互对立。小说中的日本女性形象体现了郁达夫对日本的道德评价，

简介：电影文学语篇是叙事语篇的一个特殊形式。本文通过对日本电影文学语篇的叙事分析,从叙事学角度阐释了日本电影文学脚本的叙事者、叙事意图、互文性等的概念和应用,提出了"客事"和"本事"、"故事"、"叙事"叙事学四分法,进一步分析了电影文学语篇的叙事者和叙事意图。

简介：随着经济社会的发展和信息技术的发展,大众传媒已经成为现代社会人们接受信息最重要的方式,并正以前所未有的影响力影响着大众的感观。在这种时代背景下,经典文学不可避免地也受到大众传媒的影响。一方面,大众传媒促进与发展着经典文学,表现在促成经典文学的民间回归与增强了经典文学的传播影响力两方面上;另一方面,大众传媒冲击与解构着经典文学,表现在弱化经典文学的主题意义、削弱经典文学的艺术美感和背离经典文学的教化功能三方面。要让经典文学在新时代下焕发更强大的生命力,就必须清醒地认识到经典文学中大众传媒的这种促进与冲击作用。

简介：随着科技和经济的高速发展,生活节奏不断加快,当代的大众审美诉求越来越转移到人的情感需求、心理需求,视觉语言作为一种新的价值源泉,希望广大受众能够从以大众审美文化为核心价值诉

简介：“In?case?i?don’t?see?you,good?morning,good?afternoon?and?good?night.”假如再也碰不到你，祝你早、午、晚都安。”楚门带着他标志性笑容这样说，他是何其礼貌，又是何其乐观。但是这样的一个人，却成为大众娱乐的对象，这不能不说是一种绝佳的讽刺。

简介：人类历史的发展带有某种意义上的循环，文学的演进也是如此。拿中国文学来讲，先秦时是文史哲不分，诗乐舞一体，文学处于萌芽状态，所有的样式都含混在一起，给人以芜杂的感觉，也给人以丰富的体验。我觉得应该称之为大文学时代。随着时代的变迁，社会分工细化了，文学样式也是这样，以至在当代细化得不能再细了。

简介：本文旨在结合井上厦的具体话剧作品,对其剧作特色进行初步的分析,将其剧作的特色归纳为技巧性、音乐性、社会批判性和人物性等四个方面。以井上厦剧作为切入点,深入研究日本当代话剧艺术,不仅可以扩展对日本当代文化研究的领域,同时也可为中国话剧艺术的复兴提供一定的借鉴意义。