简介：中学时学过一篇古文《庖丁解牛》,说的是有个厨技精湛的人,因干“解牛”活路久了,将牛筋牛肉牛骨等在牛身上的布局纹路熟记于心,杀牛剥皮剔骨扯筋割肉易如反掌,这叫干一行精一行,越干越内行。搞文学创作是不是也像“解牛”一样,越干越熟路?三思之后,觉得又像又不像。说搞创作像“解牛”,写多了,文学的道道格格爬多了,积累了见识,贮藏了经验教训,于是对文学就比较懂,懂得它的基本路数。但搞文学创作又不像“解牛”,庖丁解牛时必是先将牛击昏,然后一刀插进喉部,出尽了血,剥皮,开膛、出下水,然后剔骨抽筋;分牛腩,理牛肉。他不断重复自己,每次都是照着原来的路数干。搞文学创作却是不能老是按照老路数干下去的。第一篇这样写,第二篇就得重

简介：一感谢我们的塞尔维亚东道主,使我在上次1980年10月来过贝尔格莱德后,今天又有机会在相隔17年后,再次来到这个美丽的英雄城市,与各国同行欢聚一堂。我们大家都是非常幸运的人,因为我们不仅即将从20世纪跨入21世纪,而且还将自有公元年号后的第2个1000年跨入第3个1000年。这千年一遇的机会很刁;容易,因为如果一“代”是30年的话,要33代人才能碰上这个“千年”的分水岭,能说不是极大的幸运吗?面对着即将来临的新的世纪和新的

简介：蓝怀昌，当代瑶族文学的代表性作家。他自1971年开始文学创作，在近四十年的文学道路上出版有长篇小说《波努河》、《魂断孤岛》、《一个死者的婚礼》、《北海狂潮》、《残月》五部，小说集《相思红》、《广西当代作家丛书·蓝怀昌卷》二部，诗集《蓝怀昌诗选》一部，长篇报告文学《云山朗月》（与冯艺合作）、《杨再勇——生命大境界》（与潘荣生合作）二部，

简介：进入21世纪以后，中国动漫产业的发展得到了国家的高度重视和大力扶持，成为文化产业中的重要组成部分。早在2014年中国动漫的产量就已达到世界第一，但在规模数量大幅度增长的过程中还存在着有关质量效益低下的各种问题，例如：动画题材古板，存在抄袭现象；一味追求动画技术的发展从而忽略了动画的原创性与创新性等等。为了更好地解决这些问题，我们有必要认识一下动画和动画创作的含义及意义，更深入的了解和探讨动画创作中的继承与发展。

简介：贾平凹的作品内容很丰富，从乡土到现代都市，从人文立场到社会关怀，无不体现着他作为当代作家，对整个社会的关照，纵观贾平凹的小说创作，始终潜伏着独特的“黄土地”精神特质。在贾平凹的小说中“黄土地”精神特质有种回归原始，崇尚自然的美感，而“黄土地”精神特质的状态却与文明的侵害息息相关。原始主义认为，人类文明的进步伴随着纯真人性的丧失，文明的背后潜藏着巨大的危机。贾平凹在小说创作上就构建了贾平凹原始自然的“黄土地”精神特质。

简介：赵树勤龙其林（以下简称问）：继《沧浪之水》之后，你最近出版了长篇小说《因为女人》，这又是一部反响热烈、争论颇多的小说。一些评论者认为小说深刻地揭示了女性在物质主义的年代里必然的悲惨命运，是对生活的敏锐观察；另一些人则对你在小说中所揭示的女性的屈辱地位表示愤慨，认为这是男权主义对女性的一种轻蔑。那么，你是怎样想到要写这样一部女性题材的小说的？

简介：<正>1950年我在上海育才学校学习美术,当时我17岁,第一次听到王琦先生给我讲毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,讲得很生动,印象很深。当时发给我们的这本书,我一直保存到现在,不断学习,它指引着我一生的文艺道路和艺术实践。

简介：关于创作我喜欢米勒的画，是因为在他那完美的艺术形式中蕴含着的朴素感情打动了我；我喜欢伦勃朗的画，是因为在他那神奇般的光影下隐含着的人性本质；我喜欢哥雅的画．是因为他能用娴熟的技巧体现出超乎寻常的人类的真实本性。我喜欢德拉克罗瓦的画，是因为他富有浪漫主义的创作激情。

简介：1998年初．我受奥地利联邦政府艺术部的邀请赴维也纳在其艺术家工作室创作和交流了3个月，在维也纳创作交流期间，有幸参观了奥地利应用艺术学院（工艺美术学院）、创作艺术学院、维也纳大学艺术学院等，发现所有的美术学院的学生必须学习绘画材料课，掌握你可能用到的各种材料的性质。这些材料不仅是纸和笔等等，

简介：我本是一个写小说的人，现在的工作是创作电影剧本。从一个每天坐在电脑前打捞晦暗记忆的人变成每天坐在电脑前琢磨大众喜好的人，其中的作用力只是钱和社会认同而已。都是富有创造力的工作，创造出来的东西则是天差地别。在电影里，我拼了命地想把快乐带给观众，让他们赏心悦目，让他们捧腹大笑，让他们流下伤心的眼泪继而相信明天会更好。

简介：<正>近年在我省画坛上出现了一批青年画家。他们以创造“黑土艺术”为宗旨,并以其活跃的思想、勤奋的实践和崭新的艺术面貌,一扫中国画界沉闷僵化的艺术空气。他们的悟性和心智都很高,对自己总是不满足,总是在否定中超越自己。富中奇就是其中一位。他性格内向沉默多思,他的画也总是不与人同,不与己同,总是在不断地否定和超越中寻觅着对“北方文化”、“黑土艺术”的理解和艺术表达方式。

简介：汉字自其诞生至今,在我看来近乎一种神话,每一个汉字都充满了神性,我们因汉字而能进入神性的思维。我这样说是从思维级别上考虑的。思维从形式上看,有逻辑思维和非逻辑思维;从内容上看,有现�

简介：

简介：<正>胡代炜的《创作的艺术》,最近由湖南文艺出版社出版.本书收入作者在粉碎“四人帮”之后写的二十九篇论文.它从社会学,美学和心理学的角度,广泛地谈论了文学创作中的一些理论问题和文学的表现形式、方法与技巧等问题,并对一些老中青作家的新作进行了分析与评价.本书力求理论联系实际,不发空论,行文畅达,文字明晰.在文学评论

简介：<正>毛泽东同志在论著、书信、谈话与诗词中阐明或涉及到了创作理论的诸多方面,揭示了创作的固有规律.这些都是毛泽东文艺思想的重要组成部分.但毛泽东同志毕竟不是职业美学家与文艺理论家,并且不是始终都有时间和精力来阐述这些问题,因而他的创作论或只提出了基本观点,或尚蕴涵于对有关问题的论述.本文择其要者,试加解说.

简介：<正>一、“革命文学和革命作家是为无产阶级的利益和斗争服务的.”——杨朔《应该作一个阶级战士》杨朔1913年旧历3月22日诞生于山东蓬莱县.父亲是清末秀才,曾在家乡兴办女子小学,家境原是不坏的.但他的幼年生活并不美好,因为五岁丧父,不得已,十岁高小毕业后不久,即随舅父去东北谋生,在英商太古洋行学徒.少年时期的杨朔,就以旧体诗显露于东北文坛.抗战爆发后,鉴于国难深重,他决心不再写诗了,并且以《绝情》诗一首立此存照,转而专注于杂感、随笔、散文、小说,为抗日救亡呐喊助威.进延安参加革命后,他的第一部作品是中篇小说《帕米尔高原的流脉》,但不久,随着抗日战争的需要,他又转向短篇小说乃至战地通讯和报告文学的写作.抗美援朝期间,他写了中篇小说《三千里江山》,并酝酿着长篇《洗兵马》.然

简介：<正>墨突不黔matubuqian【出处】孔席不暖,墨突不黔。东汉·班固《答宾戏》【解释】原指墨翟东奔西走,每至一地,烟囱尚未熏黑,又到别处去了。后用其事为典,形容事情繁忙,犹言席不暇暖。【用法】作宾语、状语;指十分繁忙【成语故事】战国时期,大思想家墨翟反对恃强欺弱的战争,呼吁平等互爱,经常奔走各个诸侯国,到处宣传他的"非战"主张。由于他四处奔走,从来没有一个固定长住的住处。汉朝班固评价他为:"孔席不暖,墨突不黔。"

简介：我有两个故乡，一个属蛟河地界，一个归桦甸管辖。前者是我的出生地，现在，与我父母同龄的老一辈人基本上都没了，孩子都有了孩子。只有二姐和小婶还在那儿。每年农历七月十五我都回去，给爷爷奶奶、父母及小叔上坟填土。母亲在世时怕我因迷信而不给她上坟烧纸，讲今比古地给我讲了很多孝子贤孙的故事及因果传说——现在看，母亲在把传统和孝道传给我的同时，不经意地给了我最初和最原始的文学启蒙。

简介：<正>中国作协资料室辑录《巴金论小说创作》(《小说选刊》88年2期)共24则,今摘要如下:1.一个真正属于人民的艺术家,一定要有勇气,可以说无勇即无文。只要作家们有决心对人民负责,有勇气坚持真理,那么一切的框框和棍子都起不了作用。2.人民是文艺工作的母亲,生活是文艺创作的源泉。任何时候我们都不能脱离同人民、同生活的联系。

简介：创作谈或谈创作,对于我是一件比写小说更为困难的事情。我以为,作家有话不放在作品里讲完它,而非要借助作品以外的形式加以解释和说明,岂不等于画完了蛇再添上一只足。编者也许是好心的,然而好心未必就得好报,纵观所有的创作谈哪一篇不是蛇足之类东西?我曾惶恐地给《漓江》写过一篇随笔,现在又要壮起胆子如法炮制一篇给《作家》,看来以后还得不