简介：　　沈从文选择丰收后的日子,走进了暮色中,看到茂林一家人围坐桌子前吃晚饭.收成好了,人的情绪不一样.沈从文特意着重写了一大钵鸡肉,辣子拌的牛肉,一碗酸粉辣子和一小碟酱油辣子.这样丰盛的菜,在乡村平常很少见到,年景好了,人的心中有底气了,破费一点,慰劳一下自己,这是人们美好的愿望.……

简介：<正>我们可以想象这样一种空间:多向的线条交叉成立体的构筑,以物质的状态显现又让思维自由穿插其间,能够感受到空气的流动、音律的敲击和色味的诱惑,听任心灵以最大的限度拓伸,又柔软地缩成一团,幸福的青绿枝条就摇动着创作的手臂,从枝到叶都播放着鲜润的语言。——这便是作家创作中完全投入的心境与情绪。

简介：以小说与散文创作闻名的贾平凹,曾说：＂我不是现实主义作家,而我却应该算作一位诗人。＂如何理解他所说的＂诗人＂？他又说：＂写作为的是心中块垒发泄。＂＂小说小说,就是‘说’,人在说话的时候难道有一定的格式吗？它首先是一种情感的宣泄,再就必须是创造。＂诗人,自是情感、情绪的宣泄,却又不止于此。

简介：1抒情表意系统始终是一个引人瞩目的文化门类.庞大的抒情话语部族之中,呼号、诅咒、祈祷无不表述了强烈的激情;相形之下,抒情诗的独特意义在于拥有一批规范的美学形式.这不仅可以追溯到"诗言志"、或者"诗缘情"的悠久传统,而且还包含了一批持续地承传沿袭的抒情诗格律.这些美学形式有效地集结和凝聚了种种情绪冲动,使之成为一个有力的声音.诗人为什么字雕句琢,呕心沥血?抒情诗的美学形式赋予字句奇异的魔力.

简介：完备大脑的产生，意味着人这一物种的最终形成。而大脑的出现又意味着宇宙自然出现了新界面：物质与精神、心理、意识着宇宙自然出现了新的生长点：物质向精神转化、生成的生长点。意味着宇宙自然出现了新结构．产生了物质与精神，主体一客体并存的关系结构；意味着宇宙自然出现了新格局，在物理、化学、生物进化基础上，产生了全新的智力进化形态：即以精神为根本机制的进化。智力进化带来了宇宙自然新景观——庞大的不断变化的社会文化图景。

简介：20世纪90年代以降，不少学者开始关注大众传媒与文学的关系，于是，报刊、杂志、书局、稿费等所建构起来的现代文学制度及其对文学发展的深刻影响成为学界的热门话题。但是，既有的研究在我看来并非是一种“完成时”的样态，这其中至少有两个问题还有待我们进一步地深入：一、大众传媒的普及不仅推动了中国文学的现代转型，而且也在新的层面上进一步‘解放”了文学；但是，大众传媒是一个相当宽泛的概念，已有的研究大都局限于纸质的传媒，而机械电子传媒技术的日益廉价给予文学的影响就是一个未曾充分展开的话题。比如，电影的进入对现代话剧所生产的影响就是一个还需要纵深展开的课题。二、既有的研究更多地集中在叙事类的文学；

简介：苏联卫国战争文学是世界反法西斯文学的重要构成之一。卫国战争伊始，以俄罗斯作家为主体的苏联作家们就表现出了对苏维埃祖国高度的责任感，他们在《真理报》上发出倡议：“每个苏联作家都准备为抵抗我们祖国敌人而进行的神圣人民战争献出自己全部的精力，全部的经验、全部的才华，全部的热血。”一大批杰出的作家都积极响应苏维埃祖国的号召，或亲赴前线，或坚守后方，用文学为武器向法西斯开火，以爱国的激情篇章激励将士斗志，鼓舞人民士气，用正义的精神力量参与卫国战争，助力苏联胜利。

简介：每每谈及小说叙事抑或叙事学，往往容易被西方叙事学巨无霸强势置于“失语”状态，尤其谈及中国小说叙事形态，较之西方排山倒海之势的叙事学研究成果，不免感到理屈词穷，似乎不走以西释中之路，就无话可说了。不过，只要转换一种思路，以中释中，以中国自身拥有的传统叙事理论去释读汉语小说叙事形态的抒情性传统抑或“基因”，还是有话可说，还是拥有一种语境的自信与满足。

简介：《沉重的翅膀》是张洁的第一部长篇小说,虽然它获得了中国当代长篇小说的最高荣誉——第二届茅盾文学奖,但依然难掩其多舛的命运.这部小说发表于《十月》1981年第4、5期,人民文学出版社1981年12月出版.“在单行本中,作者对原作作了数十处修改,其中有二、三十处是重要的修改.”在历经了两年的修改后,1984年7月,人民文学出版社终于出版了第四次修订本.之所以用“终于”一词,是因为其批评、修改和出版的过程之烦难,是未曾经历过那个时代的人所不能理解的.

简介："这是身体的秘密,在本质上是不可言说的."《抒情年华》的作者潘婧在谈及性爱时,这样说.

简介：贺敬之在60多年的文艺生涯中创作了大量的新歌剧、新诗、歌词、新古体诗等,取得了很大的成就,而以新诗尤其是政治抒情诗的成就为最高。他在20世纪五六十年代创作的长篇政治抒情诗,一举奠定了他在中国新诗史上令人瞩目的地位。贺敬之的早期抒情诗、建国后的政治抒情短章以及闻名遐迩的长篇政治抒情诗在艺术思路、抒情主人公塑造以及运思策略诸方面都呈现出从＂类＂的自我表现出发的革命浪漫主义精神。

简介：在＂中国抒情传统＂奠基者高友工的美学论域中,以＂抒情＂命名的中国古典诗,绝不可以简单理解为＂以抒发感情为内容的诗歌＂。高友工从西方现代主义美学汲取＂经验＂和＂形式＂因素,又从中国儒家诗学继承＂道德＂理想,从而在＂自我现时经验＂、＂内化的形式＂、＂道德理想之体现＂三个层面定义＂抒情诗＂,显现出其化合中西美学的探索心迹。高氏定义的＂抒情诗＂本质上是对中国古典诗歌的一个现代再发现。

简介：　　一、科技情报所　　重庆就这样在热中拼出性命,腾空而起,重叠、挤压、喘着粗气.它的惊心动魄激发了我们的视线,也抹杀了我们的视线.在那些错综复杂的黑暗小巷和险要的石砌阶梯的曲折里,这城市塞满了咳嗽的空气、抽筋的金属、喧嚣的潮湿、狭路相逢的尴尬、可笑而绝望的公共汽车,以及汽车里易于勃起的热情性器、红色的冲锋的迷宫,难以上青天的疯狂,重庆的本质就是赤裸!诗歌也赤裸着它那密密麻麻的神经和无比尖锐的触觉.诗歌之针一刻不停,刺穿灰雾紧锁的窗户,直刺进我们的居室、办公室、脸或眼角.学田湾、大田湾、陈家湾、猪市坝、沙坪坝、李子坝、烈士墓、渣滓洞、杨家坪被逼进细窄滚烫的梯坎,在黑铁般陡峭的梯坎边上吐露恐怖壮丽的诗之长舌.……

简介：抒情诗常有，而抒情诗理论不常有。西方“抒情诗”（lyric）可追溯到古希腊女诗人萨福的作品，虽然早于《诗学》两百年出现，但未获亚里士多德及之后理论家的重视。原因不难理解，亚氏认为一切艺术都是摹仿，“摹仿者表现的是行动中的人”（亚里士多德38）；抒情诗表达情感而非表现行动，难以被纳入“摹仿论”的体系，所以《诗学》将之排除。受此影响，有关抒情诗且系统化的理论长期缺位。因此，抒情诗理论的建构十分重要。

简介：　　人之一生,春夏秋冬.从重庆到广州,又从广州回四川,再从成都往江南到南京,我所生活和工作过的这些城市,竟如此巧地与中国当代诗歌的发展走向命中相连.中国当代诗歌自1978年肇始至今已有30年了,在这30年的时间里,诗歌风水可谓变动不居而又高潮迭起:先是北京今天派以其英雄之姿隆重登场(1978-1985);接着这股气脉被四川接引,很快,川人就以巫气取而代之,并迅猛地在中国诗歌版图上形成另一格局(1985-1992);再接下来,诗歌风水又往东移,而后抵达江南这片锦绣明媚的大地.江南诗人终得以将万古常青的灵气突显并为我们供献出另一幅迥然不同的画面.……

简介：<正>中流抒情诗集《鹿哨》(黑龙江人民出版社一九八三年第一版),辑诗人五、六十年代之交和七、八十年代之交的诗作六十五首,从其形式上可划分为三类:(一)两两分段的信天游体;(二)四四分段的传统民歌体;(三)二四相间分段的十四行体。第一类最多,共三十一首;第二类次之,有二十四首;第三类最少,只有十首。这些诗虽都是自由体新诗,却又有着鲜明的格律化特色,而第三类就更能全面体现诗人的独特风格,其格律化特色也最为突出。这些十四行体诗作集中表现了诗人在新诗形式的探索中所取得的艺术成就。分析这些十四行诗,可以看出其格律化有如下表现:

简介：何其芳早年就讲过，叙事诗需要“歌唱”一个“故事”。长篇叙事诗尤其需要如此。“歌唱”与“故事”标示了长篇叙事诗抒情性与叙事性兼备的双重属性。以往，我们只关注诗歌的抒情性而忽视诗歌的叙事性。

简介：斐洛以至尊唯一的上帝为核心，构建起他的文艺神性论体系。他论述上帝的文艺本性时，文艺本质神性论得以建立；论述上帝创世的艺术过程时，文艺创作神性论得以构建；欣赏上帝的大手笔时，文艺鉴赏神性论得以成立；盛赞上帝的伟大、不朽时，文艺功用神性论得以形成；追慕上帝之美时，美的神性论得以建立。

简介：摘要近年来，养老逐渐成为社会最关注的问题之一，关于养老各方面的社会问题，中国老龄化日渐严重这一事实以及养老保险相关的各类政策的讨论层出不穷。国家为了在中国进入老龄化社会阶段后经济发展、人们生活而逐步对养老制度进行改革，完善养老保险的服务体系。

简介：湖南花鼓戏是湖南各地民间花鼓小戏的总称,自明末清初创生以来,经过历代表演艺人的加工创新传承至今,业已形成自身特色的表演体系。文章以湖南花鼓戏为对象,在文献研究和田野调查的基础上立论,通过对湖南花鼓戏表演体系历史与现状的探索,总结经验教训,力图为湖南花鼓戏表演体系的传承与发展提供参照。