简介：北京大学艺术学院教授、副院长、影视戏剧研究中心主任。中国高教学会影视研究会副会长,中国电影家协会理论委员会副会长,中国电视家协会理论委员会副会长。主要著作有《艺术的意蕴》《中西诗学的会通》《艺术之维》《当代中国影视文化研究》《电影文化之维》等。主持国家艺术基金项目话剧《早安,妈妈》、国家社科基金项目“当代中国电影的创意研究”、国家广电总局重点项目“中国电影大片研究:创作、营销与文化”、北京市社科基金课题“互联网+时代的电影批评研究”、广电总局部级社科研究项目“新时代中国电影质量提升与新力量导演研究”、国家社科基金重大招标课题“影视剧与游戏融合发展及审美趋势研究”等。

简介：奥古斯丁是中世纪基督教神学的奠基者，和所有虔诚的基督徒一样，他对宣扬世俗激情的文学作品深恶痛绝；一般基督徒只把这种憎恨保留在腹诽或者口头谴责的份上，可奥古斯丁是非洲大主教，他的愤怒更加深刻，口诛已不足泄愤，因此必须笔伐——他觉得必须把世俗文艺的罪恶公诸天下，这样才能避免更多纯洁的灵魂受其玷污。

简介：<正>上善如水。水善利万物而有静。居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——《道德经》序幕:走进敦化白山黑水,渊源地脉,处处潜藏着历史文化的底蕴。吉林东南部的敦化市,方圆不过十数里,人口区区二十万余,却扛着"千年都城百年县"之美誉。纵深探去,浑然一惊,史载此地可追溯到旧石器时代的晚期智人——"安图人"。经考古挖掘此地"安图人"洞穴遗址测定,与

简介：中国知名电影剧作家，原北京电影制片厂编剧，中国共产党党员，中国电影家协会、中国电影文学学会会员徐子衡同志．因病医治无效，于2002年4月2日离开了我们。

简介：1949年的时代大变动固然也在杨刚、子冈、浦熙修她们激扬文字的通讯中,在李普他们笔墨饱满的报道中,在胡风等澎湃的诗行中,但这些当年公开的文字呈现的只是大时代兴奋、激动、热烈、欢呼的一面,我们从中几乎看不到身处大时代的人们。他们个人内心的向往、情感,对陌生的未来的疑惑,以及命运的起伏,看不到他们私下的评判。日记、书信(乃至一些可靠的回忆)这些私人记录袒露的正是个人当下的心迹、他们思想的脉动,喜怒哀乐、悲欢爱憎尽在其中,没有遮掩,没有虚饰。他们的私人记录也许更接近历史的真实,经过无数的白云苍狗,多少世代变迁之后,人们依然可以透过这些私人记录靠近历史,带有生命个体的体温、他们的悲伤和喜悦、快乐与哀愁、憧憬与彷徨……

简介：像大多数读者一样，我留意毕建勋这个名字，是因为他近年一系列引入注目的人物画作品。接着，读到他论中国画基本原理和方法的专著《万象之根》，捭阖纵横，洋洋洒洒，心中为之一惊。这样深谋远虑的思考，即专事理论者也不多见。在我的想像中，这样……

简介：我们班曾经成功地气走了五位班主任。然后我们就迎来第六个班主任,这次还是一位女老师。“蹬,蹬……”一阵高跟鞋的声音传来,当时,我们脑子里想的是怎样击败这位老师。急促的脚步声消失了,抬头望去,只见一位中年装扮的女士正准备迈步进来。她鼻梁上那副眼镜反射着光,以至于我们看不清她的眼睛,站上讲台,她发出一声:“同学们好,我是新来的班主任,我姓秦。”之后便没有下文了。

简介：在数十年的阅读生涯中,我从未读到过像《艾青评传》这样浮皮潦草、谬误百出、病入膏肓的书。据笔者所知,该书作者程光炜,是某名牌大学中文系教授,博士生导师,主要从事当代文学与当代文化、文学史研究,并多次赴欧洲、日本、韩国和中国港台参加学术交流、讲学活动。

简介：李白《客中行》有曰：＂兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客,不知何处是他乡。＂碗里春光旖旎,仿若听到郁金香——香与色跃动的声响。盛在玉碗里的酒,看上去如琥珀般晶莹,宛如淡淡一抹春。郁金香是美丽与优雅的化身,在欧洲有很多浪漫的传说。相传在古欧洲,三位英俊的骑士同时爱上了一个美丽的姑娘。

简介：　　样板戏颇有"卷土重来"的迹象,它们被称为"红色经典",不断重新公演,改编为电影、电视剧以及小说,关于它们的音像资料也不断再版,网络上提供下载的地方不少.这种"文革文艺"在生活中的再现与别的"文革"事物不同,宣传画与像章等已成为收藏品,基本丧失了生命力、确信退出历史的"种植基地",而样板戏不但可以像"文革"十年间那样原模原样地上演,并且不断自我变异、演化,以更新的形式契合当下的商业与文艺市场.是以重提样板戏成为学术界、戏剧界的一个重要议题.……

简介：1928年，日本新感觉派主力作家横光利一远赴上海，在上海生活一个月后回国创作了长篇小说《上海》。本文分析了横光利一赴上海的动机、小说创作的特点以及小说文本传达出来的作者思想，全面考察和回顾了横光利一的上海之行，重新反省了作为横光利一悲剧人生分水岭的上海之行对他的影响。

简介：徐芳：您被人戏称为“天下第一汪迷”，这是夸张的说法吗？天下汪迷千千万，作为第一迷，第一痴，第一狂，粉丝团体里的第一人，总得有些特别的表现与贡献，请自报一些您以为重要的“迷”文？我看您这些年写的与汪曾祺先生有关的文字无数，但却都不是严格意义上的评论研究文章，而是以美文谈美文，以美文叹美文，那又是为什么？

简介：笔者从折衷模式下分析了平遥推光漆器的蜕变与再生,分别就其潜在的蜕变因素及蜕变的必然性;如何在折衷中"再生";平遥推光漆器折衷模式的前景——多元化三大部分进行了阐述。详细分析了平遥推光漆器的市场缩小、价值认识的偏移、创作观念的难以与时代同步以及市场经济下其蜕变的必然性,由此得出"再生"的必然,分别又从形式的折衷、对于传统创造精神的折衷、媒材观的折衷三点阐释了"再生"之路,最后得出既要继承并坚守规范传统,真正守望本土文化,并尽可能做到纯粹,同时也去走多元发展之路,使平遥推光漆器真正形成一个多元化发展的艺术格局。

简介：<正>非常高兴有机会来参加杨黎光创作学术研讨会,能在这里遇到这么多的新老朋友,更是让人高兴。首先我向杨黎光同志表示祝贺,并预祝研讨会圆满成功。在文学界,杨黎光是多面手。既是深圳新闻界的重量人物,又是全国有影响的报告文学作家。这样的人才实在不多,值得我们对他及他的作品进行研讨。尤其是他的报告文学创作,不仅数量多,而且质量高,创下了鲁迅文学奖的三连冠,了不得!这是我们报告文学界的骄傲。

简介：有着作家和学者双重身份的徐坤供职于中国社会科学院，当属“精英”之列，然而，初涉文坛，她便反串男角，以游戏的方式和狂欢化的文本策略恣意调侃她笔下的精英们。特别是继小说《白话》之后，徐坤的知识分子题材的小说在文本上发生了极大的转变：由“规范的写实变形为荒诞的写虚……原来的揶揄与反讽仿佛冲破了所罗门的瓶颈失禁为放纵的嘲弄与戏谑。”①这也就是说，徐坤由原来的对知识分子“存在”的追问与探寻转变为对当下知识分子形态的戏谑与侃调。由此，徐坤的知识分子写作告别了理性审视的精英姿态，而投入了游戏和狂欢的怀抱。

简介：<正>1建果,又名杨建国,1935年生于陕西省长安县一个教师和医生世家。在中国历史上,长安是一个光辉灿烂的名字,它拥有十三个王朝的帝都文明,特别是在历经周、秦、汉、唐雄风,又经过“丝绸之路”中西文化荟萃之后,

简介：<正>卫士,再赴漫漫维和路公元2002年12月15日,北京,首都机场。他,西装革履,英姿勃勃;她,仪态万方,含情脉脉。"建兴,我等着你凯旋而归,我还要领着儿子,捧着鲜花迎接你。""新艺,请你相信我,我将不负所有人的期望,胜利归来。"

简介：<正>核心提示2003年1月18日17时50分,辽宁省沈阳市发生了一起震惊中外的特大银行爆炸抢劫大案,当场致使3人死亡,4人重伤,220万元人民币被4名歹徒抢走。

简介：中国的男性作家专注于国族叙述始于"五四",由来已久,气候已成.他们的小说无论是醉心于民族精粹的再现还是批判民族传统的伪劣,往往体现了对中国文化根源一往情深的探询.当代中国男性作家小说里的国族身份和传统之间的联系常常是通过对男性阳刚之气来呈现的,刘恒的②和陈忠实的③可以说是最为典型的例子.中国女性作家似乎不太关心国族身份,至少她们的作品往往不被看作是国族叙述.

简介：从长远的历史进程来看,现代性对神性的冲击作用具有历史的必然性,望远镜的发明不仅没有巩固上帝的地位,相反它的到来粉粹了我们对于神的信念,神话也随之渐渐祛魅。不过神性仍蛰居在我们内心最隐蔽的一角,使"善根"可以照常生长,这也