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  • 简介:本篇作品发掘于山西沁水县文联所办内部刊物,2004年8月发表后,曾在当地引起强烈关注和争议。文章报告的是沁水县煤企改革的艰难进程,触及的却是山西煤炭革命这一重大命题。山西作为煤炭大,维系着共和国的生命和动力,研究、探索山西煤炭产业的发展、改革,就决然是一个意义非凡的工作。沁水煤改及其催生的沁和能源有限公司成功改制及其取得的巨大成效,生动地为山西煤改提供了一种深刻启示。国企改革始终是《报告文学》关注的一大领域。愿山西煤炭革命来得更快些、更猛烈些吧!

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  • 简介:<正>雁门关外野人家,不养桑蚕不种麻。百里并无梨枣树,三春哪得桃杏花。六月雨后山头雪,狂风遍地起黄沙。说与江南人不信,早穿皮袄午穿纱。这首《关外吟古词》,是明代兵部尚书王越视察边塞时所作,当他走到雁门关北的山阴县境,扑面而来的是衰草黄沙、荒村野店,于是把心中的无限感慨化作这首

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  • 简介:2018年8月28日,山西文联八届六次全委会在太原召开.省委宣传部副部长董晓林,省文联党组书记郭健,省文联主席张根虎,省文联党组成员、副主席和悦及省文联八届副主席等出席.

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  • 简介:朋友你还记得这首《人说山西好风光》吗左手一指太行山右手一指是吕梁这是山西人指点江山的豪情万丈这是从诗经里踏歌而来让山西人魂牵梦绕的山水家乡

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  • 简介:<正>山西的同志要我为这本书写一篇序,这件事引动我的,首先不是逻辑思维的论述,我这支不善于评长说短的笔,首先流出的是一股激动感发之情。山西、河北是我的第二故乡,整整50年前,我从延安跟随大队到达晋察冀边区,就曾经横跨了整个山西。那是出生入死的年代。那些年,我有两次差点就死在日本法西斯的枪弹之下,其中一次,便是在山西繁峙县天岩镇。50年前,我开始在延安和全国的刊物上发表散文和报告文学,其中最早的两

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  • 简介:办一本杂志并不难,办一本有特色的杂志却不是一件容易的事。在琳琅满目的书摊上,望着令人眼花缭乱的众多刊物,我却总忘不了作家韩石山“主政”那几年(2000年到2007年)的《山西文学》。

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  • 简介:<正>去年暑假期间,我有幸到山西旅游,观赏到了很多从未见过、赏心悦目的风景和建筑,印象最深的是"应县木塔"。应县木塔是我国绝无仅有的最高、最古老的宝塔。斗、拱种类用得最多,建筑用材最巧,结构最稳固,是重楼式纯木结构。塔高67.31米,塔基直径30.27米。整个塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基分上下二层,下层为方形,上层依塔建成八角形,东西南面建有月台,台基高大约4米,台基厚而宽阔,高高的木塔就稳稳地坐落在塔基上。明显给人一

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  • 简介:山西文联上世纪五十年代曾有两个刊物,《火花》月刊及《山西画报》月刊。六十多年过去了,人们也许记不得《山西画报》了,但当年《山西画报》在全国也很有影响,是山西有名的刊物,颇受群众欢迎。它是山西美术爱好者发表作品和学习投稿的阵地,如今的著名作家赵梅生、李夜冰也曾是那时经常投稿的作者。那个年代还没有电视机,代替电视的除了看电影听广播,就是看小人书、看画报。

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  • 简介:成长中的山西印记“人生一世,草木一春,当得轰轰烈烈,方能不枉此生……”这是董群的自我介绍.看过电影《战狼》和《战狼2》的观众会有一种热血沸腾的感觉.军人的铁血、国力的强大就是这么打动人心.这样的题材、这样的风格与编剧之一董群的出身和在山西的成长经历息息相关.

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  • 简介:城市在中国的发展尽管已百年有余,然而"中国社会在本质上是乡土中国"(1)的特征时至今日依然如故,城市叙事也从未与乡土叙事平分文学格局,尤其是作为内陆省份的山西,关于城市的叙事一直是其薄弱之处,焦虑如影随形。进入新世纪之后,随着以60后、70后、80后为创作主体的"新锐作家"日渐成熟,关于城市的书写渐渐多了起来,这种状况开始有了一定程度的改观,但身处内陆的作家们如何面对城市文化?

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  • 简介:感谢三晋出版社的朋友,在图书大厦组织这么个讲座。三晋社给我出了两本书,一本叫《我比前贤路已宽》,一本叫《读书做人谱》。这么说似乎不妥,因为两本书里,只有《我比前贤路已宽》是我的,另一本《读书做人谱》,是清朝同治年间,四川新繁人龙炳垣先生写的,我只是做了些释义。龙先生的书,有三万字,现在全书十八万字,简注一万多字,释义当在十四万字。

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  • 简介:人生是漫长又短暂的旅行.我们在纷杂的人和事的喧扰中跋涉,经历追逐、遂心、失意、成功、磨难和收益,于是,有了恩怨、爱恨和眷恋.

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  • 简介:<正>太行山巅,漳水河畔,富饶美丽的土地上有一座闻名遐迩的集约高效、安全文明现代化矿井,它就是有“煤炭战线一盏明灯”美誉的山西潞安环能股份公司王庄煤矿。改革开放的总设计师邓小平有一句名言:科学技术是第一生产力。王庄煤矿不仅对这一光辉思想有着最为深切的体会,更是这一光辉思想的忠实践行者。中国煤炭工业史上的三次技术革命都发祥于此。

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  • 简介:当代语境下的少数民族文学学科并非是天然的而是社会建构的,具有鲜明的“国家性”和“当代性”。对少数民族文学学科需要进一步明确研究的领域、范畴、对象、理念和方法,理清那些对于少数民族文学习焉不察的错觉和由来已久渐呈僵化的析解。在文化理念上,长期以来我们遵循多元一体的观念,这是与主流文学学科同构的阐释,而多元共生则是突破既有规范和界限,对被挤压和放逐在边缘的少数民族文学加以兼容,这种文化立场并非是对于多元一体的摒弃,而恰恰是对其不足的弥补。因为少数民族文学学科对象的丰富复杂与层次性,口头文学与书面文学并存,且同样活跃,这需要方法上口头诗学与书面诗学的结合,审美研究与文化研究的并进。这些是我们反思少数民族文学学科区别于主流/经典文学学科的独特之处的起点,也是开拓其独特发展空间的契机。

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