简介:1.序幕一道雪亮的光柱射来,照亮了肃立在操场上的战士们的面庞。军乐声响起,战士们庄严的面孔。由远而近的拐杖敲击地面的笃笃声插入军乐。在拐杖的敲击声中,镜头代表主观视点从士兵队列前走过,镜头所过之处,战士们依次行持枪礼。一副墨镜渐变成一张军官的脸,从战士的面前一一走过……2.日,都市,城乡结合部一处树荫下,警车里警车反光镜里出现了一张阳光男孩的面孔,他对着反光镜欣赏着自己,他是马陆。镜头拉开,一辆警车停在树荫下,几个警察坐在车里,派出所所长于雷坐在司机副座上。于雷的目光无意间投向反光镜,发现后排座位上的马陆正在对着反光镜整理自己的头发。于雷略微皱了一下眉头,手伸出车外将大檐帽
简介:当代新儒家认定儒学传统当以孔孟陆王的心性论为宗,最具论理者以牟宗三为代表。故本文论述王阳明的'良知'说与牟宗三的'道德心',并尝试比较二者的异同。从王阳明对'良知'的理解,比较强调由功夫而本体的路径,通过克治省察、事上磨炼以回复良知,因此特别强调'知是知非'义;无涉及外在的客观知识。王阳明的'致良知'之教,明显结合了《孟子》'良知'与《大学》'致知',融会后重新做出的诠释。牟宗三以辩证法方式标举出'形而上的绝对真实',也就是'道德心',以之解释'良知',称此为'道德的形上学'。绝对真实的'道德心'通过'良知自我坎陷''逆觉体证'得以融摄道德主体与外在知识于一体,故能开出知识。牟宗三'道德心'的立论,融会了康德'道德底形上学'、黑格尔辩证法以及传统儒家心性论一脉,融会后重新做出创发。由之对比二者异同。二者揭示了主体性意义颇具'现代性'的特色,但此价值理性又与现代性的工具理性有别。但王阳明活泼泼的'良知'并不等同于牟宗三所诠释的'道德心',因为'良知'与具体客观知识无涉,'道德心'则能开出外在知识。
简介: 认识乔美,是五年前的一个清晨,那时候我正在美术学院念大三.乔美是新请来的人体模特. 跟往常一样,我们找好合适的距离和角度,画乔美.说老实话,乔美的身材实在是太瘦了,以至当她侧卧在模特台上的时候,整个身体的曲线是那样缺乏女性的柔和与圆润.10分钟后,教授决定让乔美站起来,这样她的身材就显得生动一些,借着适当的遮光处理,配上她的长发和沉默的眼神,就有了一种值得艺术加工的魅力.……
简介: 这个世界没有什么东西是天生完美的,只有遇到了你,是你,让它变得完美. 麦儿走在大街上,漫无目的,像这样时髦而空洞的女人,在这个灯红酒绿的城市很多.麦儿的空洞来自她的内心,越是在熟人多的地方,就越孤独.她相信一本书上说的,这世界上每个人都是孤立无援无所依傍的犹太人,只不过很多人没有意识到. ……
简介:湛蓝的天空上飘着朵朵白云,像羊群,像梨花,像雪山……那也是我追求的——梦想中壮观景象的天堂。或许在广阔的天空中我的梦想十分的渺小,甚至不堪一击,就像一小片白云,被风一吹就散,我想:一朵小小的白云虽然比不过那大片的云朵,但也要让她放出一点点的光彩给别人。人生也是这样:大事做不了,就从小事做起。小时的我,就在设想自己的将来,比如当个老师、明星……后来我还想当医生。鲁迅对医学失望是中国当时——人们思想上的愚昧,他要用笔去唤醒人们思想的愚昧。我做不了那大片的云朵,能帮别人看好病,做好一小片白云也行。后来经历了一
简介:在绚丽斑斓的电影艺术殿堂里,中国功夫片以其深厚的文化底蕴,紧张的故事情节,出神入化的动作独领风骚,赢得广大观众的青睐;李小龙、成龙、李连杰凭借他们的不凡身手,多年练就的一副钢筋铁骨和不用替身、真打实拼的冒险精神威震好莱坞;吴宇森、李安更是把中国功夫与西方电影艺术巧妙地结合在一起,征服了世界影迷。一部《卧虎藏龙》勇夺奥斯卡四项大奖,令世人瞠目,同行艳羡。然而,由于市场利益的驱动和残酷竞争的使然,功夫片含武侠电视剧蜂拥而至,泛滥成灾。由于某些编、导、演没有一点“功夫”,只能照猫画虎、拾人牙慧,要么靠胡编乱造,要么靠旁门左道,要么靠特技、替身,要么靠三维动画……不一而足。时下很多功夫片不伦不类、面目全非、惨不忍赌,观众更是怨声载道,“骂不绝口”。前不久遭到广泛批评的电视剧《笑傲江湖》和电影《蜀山传》堪称“登峰造极”之作。功夫片向何处去,什么样的功夫才是正品,功夫片怎样拍才好看已引起国内人士及广大观众的关注与思考,为此,笔者走访了四位颇具个性又很有见地的相关人士,请听他们精辟、独到的“华山论剑”。张华勋:提高功夫片的文化品格是关键〔背景材料〕北京电影制片厂国家一级导演,解放后中国第一部功夫片《神秘的大佛》的导演。他1...