简介：旗袍即便是一只蜘蛛,她也会在雨后选择一个角落回忆往事。现在就是一个雨水充沛的午后,我觉得自己像一株葱茏的中年植物,想要把脚长成根须的模样。我必须老实交代,我生于诸暨县,枫桥镇,丹桂房村,如果你不明白,你就想象一下一座江南的村庄。武侠小说中少年侠客骑着马披着蓑衣,一般都会打马跃过这样雨水不断的村庄。一闪而过啊,一闪而过。我生活在杭州,在城西吃住,在闹市区工作。我总是

简介：往事之忆舜之随着我国改革开放和中外文化交流的发展，国内外研究海外华文文学发展历史的活动，呈现着一种欣欣向荣的态势，令人高兴。以泰国华文文学的研究来说，据我所知，在八十年代末，就有罗士亭的《泰华文坛话旧录》、罗斯丁的《半世纪来泰华文坛拾零》、陈春陆、陈...

简介：　　弹指之间,尧茂书去世已经20年.　　尧茂书本是一介书生,32岁,西南交大电教室摄影员,四川乐山人.在钟灵毓秀的嘉州长大,从小热爱自然.启蒙读物、,使他自小埋下鲸鲨鹰隼般遨游之心.摄影职业提供了"行万里路"的机会,跃上葱茏,沉潜深谷,摄影作品散见于国内不少报刊,甚至上过权威杂志的封面.一幅表现九寨融冰奇景的,使他跻身国际影展.中国铁道出版社聘他为特约摄影记者…………

简介：曾几何时，书信是我们生活中的一部分，在雪白的信纸上任意挥洒自己的心情，即使山高水远，天各一方，那一枚小小的邮票也能传达我们的问候与祝福。

简介：一件往事，不与人言60年。读来恍若隔世，不胜唏嘘。都说时间是疗治创痛的良方，但常有例外，杜谷遭遇便是。岁月悠悠，并未等来水清石显，反倒搅成一锅浆糊。孰是孰非，似已无力辨识，不去费劲也罢。

简介：　　今年"五一"回家.没回家前,想着回到家乡时要去看很多地方:我的小学和中学,几座桥,几条老街和小巷,还有废旧的电影院……然而天公却不作美,一天,两天,三天……连续下了好多天雨.我只能躲在家里,隔着窗看外面曾经熟悉的世界.……

简介：每一个杰出的作家都有自己独特的时间形式。王安忆无疑是中国新时期一个重要的作家。她早慧而勤奋，虽然起点并不太高，但是却能够不断地超越自我，开掘出心灵世界与外部世界的丰沛源泉，逐渐形成自己主观性极强的叙述方式。不仅是以直觉捕捉细节与观察事物的天赋，洞察世态人情的练达。夹叙夹议的演述方式，还有白话小说的套话与高度诗性语言糅合的风格，经过了由散文到诗的演变过程。逐渐走向哲学。

简介：通过对肖邦24首前奏曲的分析,初步阐明肖邦钢琴音乐作品中的民族风格,和他在旋律、和声、曲式结构等方面的独创性,以及他的作品对丰富钢琴表现力方面所具有的巨大历史价值。

简介：混迹文坛十多年，东奔西走，南来北往，在文学的大红横幅下，我参加过这样那样的一些研讨会、颁奖会，上过这样那样的一些研修班、培训班。耳闻目睹，各色文人，各种文事，总是千姿百态地留刻在我的脑海中，历历不忘。

简介：<正>表白的人中国有一句成语,叫做瓜田李下,典出古乐府《君子行》中“瓜田不纳履,李下不整冠”。经过瓜田时,即使鞋子松脱了,也不能弯腰去拔上;走过李树下时,即使帽子歪斜了,也不能举手去整理。为什么呢?因为如果瓜田纳履,李下整冠,就有可能被人误解成是偷瓜窃李了。所以,在瓜田里不纳履,在李树下不整冠,这是在以一种身体姿势表明自己的清白。瓜田李下这句成语,指人的一种处境,当人处于这种境地时,必须采取某种方式来

简介：<正>对待求乞的三种方式对待求乞者,只应有两种方式:要么一开始就充当怜悯者、同情者和施舍者;要么无论怎样被哀求被纠缠,也拒绝充当怜悯者、同情者和施舍者,而始终报以冷漠、睥睨、轻侮。然而,在大多数场合,我看见人们采取的都是第三种方式,也即一种最糟糕最愚蠢的方式,这就是:在一开始的时候,他们面对求乞者的乞求无动于衷,报以冷漠、睥睨和轻侮,但在求乞者固执、顽强的乞求下,他们又无可奈何地满足了求乞者的要求。

简介：　　家谱厚如电话簿　　我的太太的老家在全罗北道的农村,大女儿上学之前,经常回丈母娘家."丈人"、"丈母娘"韩语称"丈人殿"、"丈母殿".第一次,我照着教科书上所学的称呼他们,结果被太太骂了一顿,说:就当作是你自己的亲生父母称呼他们爸爸妈妈,他们会更高兴的.……

简介：巴金访谈录程明不久前的一个午后，我赶到巴老的寓所，叩开了这位文学巨匠的家门。当时巴老脸上还留着刚午休后的那种沉郁的表情。初见巴老，我心中忐忑。巴老以长者的风范及热茶待我，令我很快自然起来。考虑到巴老时间宝贵，我直奔主题。程明（以下简称＂程＂）：巴老，...

简介：读书有时,亦须有地。善读书者,则觉一切声色货好之处,无不可于书中得之也。试作读书百宜。秋窗日午,小院无人,抱膝独坐,聊嫌枯寂,宜读庄子秋水篇。菊花满前,案有旨酒,开怀爽饮,了无尘念,宜读陶渊明诗。黄昏日落,负手庭除。得此余暇,绮怀万动,宜读花问诸集。大雪漫天,炉灯小坐,人缩如猬,豪气欲销,宜读水浒传林冲走雪一篇。

简介：<正>回到“五四”,走出“五四”何西来(以下简称“何”):今天谈的是又一个重要话题。我们现在讲的文学传统,是两个文学传统:一个是古代文学传统,另一个是“五四”文学革命的传统,在人文精神的讨论中,对“五四”的传统也多有涉及。毛泽东的《新民主主义论》对“五四”有一个定性结论。此后的新文学研究,大致上也据此而展开。新时期以来,现代文学研究的实绩和进展,都与对“五四”本身,对“五四”以来重要人物重新评价有关。其中,也包括对鲁迅的再研究。由于研究观念、方法的变革,对鲁迅的认识,更全面了,更深入了。我们现在需要探讨的一个问题是,人们今天探讨的人文精神与“五四”人文精神的传统有何联系与分别。另一个问题是对鲁迅的评价,几代人疑议不大但也颇有不同,特别是年轻一代的学人。再有一个问题,就是对“五四”新文化运动中重要人物的评价,曾经存在过不公正,例如对胡适。

简介：当冯小刚执导的新片《大腕》正在全国上映之际，记者将曾经对几位主创人员所做的采访稍加整理，提供给读者，使人们能够从中了解一些该片的创作过程。一、冯小刚记者（记者简称记）：为什么拍《大腕》？冯小刚（简称冯）：创作《大腕》这个电影是因为有一次我和陈凯歌聊起了黑泽明的葬礼时我和他开玩笑说：“如果你不介意，我也可以将你的葬礼搞得特别隆重，我会利用你的名气拉来好多广告，挣好多的钱留给你的老婆和孩子。”就这样每次在吃饭的时候葬礼这件事就继续聊，说来说去就变成了一个笑话，很多人听了都觉得可笑，每一次给别人讲的时候都会丰富一些，一个细节一个细节地加上去，变成了一个对广告讽刺的故事。于是就想，这个题材可以拍个电影，于是就有了今天的《大腕》。记：您想告诉观众什么？冯：我不想告诉观众什么，就是觉得这个题材很好玩，这是一个对传统道德观念、传统价值观念的挑衅，虽然这是一个对传统的大背叛，但因为是喜剧，所以观众应该还是能够接受它的，有一个很好的糖衣，里面是一个炮弹。记：现实生活中广告的作用是什么？冯：每天我们都会受着广告的影响，电视中、大街上，广告无处不在，很多时候人们是因为广告的影响而消费，从某种程度上影响着人们的生活。广告是商业社会的...

简介：引子在漫漫的人生旅途上,我的生命之轮已辗过了五十个春秋.斗转星移中,我又回望那遥远的黄海湾……三十年前,那一望无垠的海滩,那星罗棋布的盐田,那堆积如山的盐垛,那帆船如梭的运河,那凹凸坑洼的烂泥路,以及那位胖胖的老场长和我那正值青春年少、亲如兄弟的战友……又清晰地显现在我的眼前,在我寂静尘封的心海里搅起环环涟漪.

简介：陈祖君:洛夫先生,在您近60年的诗歌创作历程中,不仅在现代诗的探险方面走得最远,而且在回归中国传统方面,对中国诗学精神的探索与继承,所取得的成绩也很引人注目.您如何看待"全球化"语境下诗人的文化定位?

简介：王：2000年在山东，我看过你的个人画展，给我的印象是气势恢宏，有强烈的视觉冲击力和震撼力，笔墨淋漓，色彩奇魄，时代感强。你把它称之为“超大写意”画，请问你的“超大写意”基点是什么?

简介：<正>何为和尚?现代汉语词典解释:出家修行的男佛教徒。《魏书·释老志》记载:"诸服其道者,则剃落须发,释累辞家;结师资,尊律度,相与和居,治心修净。"这条记载说明,成为和尚必须具备两个基本条件:一是"出家",二是"受戒"。《红楼梦》中有首曲子写道:"漫揾英雄泪,相离处士家,谢慈悲,剃度在莲台下,没缘法,转眼分离乍,赤条条来