简介：
简介：满族诗人杨子忱基于强烈的民族情感与身份认同，对满族历史文化与人文精神进行了诗性追忆。由满族记忆到社会书写，杨予忱完成了从“满族诗人”到“大道歌者”“时代诗人”的身份跨越。为民族、民生、社会与时代热情书写的同时，杨子忱不忘构建自己的心灵田园，以此作为沉淀生命情怀的“心灵文学史”。
简介：弩尔哈齐创立军政合一的八旗组织之际，其最高编制单位称为gūsa（固萨），这一名称系汉文“股”的音译借词“gū”与女真（满洲）语表示复数的附加成分“-sa”的合写形式，即汉语借词“股”的复数形式，金清时代沿用不辍。在汉语中，起初音译为“固山”，后来以其标识物替代，称之为“旗”。gūsa（固萨）与“旗”虽然均指金清时代特有的军政合一的社会组织，但满汉称谓之间并不存在简单的词义对应关系。八旗满汉称谓之间的差异，取决于满汉民族语言习惯之不同。
从风俗诗歌到风俗传说
策·哈斯乌力吉诗歌探析
试论德·索米娅诗歌艺术特点
新时期蒙古语诗歌美学研究概述
当代蒙古语诗歌与体裁问题（二）
当代蒙古语诗歌批评（1947-1966）
杨子忱诗歌的民族记忆与社会书写
赛春嘎诗歌《窗户》的象征意义
八旗满汉称谓解读
一首东方诗歌传统之经典范例
赛春嘎诗歌《春》之不同文本考
当代蒙古语诗歌中的几种艺术模式
诗歌“蓝色的布袍”的民族性评述
论民歌在现代蒙古文诗歌中的传承
额尔敦陶格套诗歌作品的主题思想
现代性、城市化与蒙古语诗歌
蒙古文学新现象——“蒙文诗歌那达慕”
阐释学视野下的当代蒙古语诗歌批评
悔力更葛根洛桑丹毕坚赞诗歌思想研究
当代蒙古语诗歌批评史上的一个有趣的线索
