简介：自媒体时代已经全面来临,其独特的审美特征潜移默化地影响着我们的生活,同时微博微视频等'微言大义'的新形式也海量填充着我们的视野。教育演示作为教育的外在手段受科技影响十分严重,而自媒体时代也成为微动画的发展与传播的沃土,所以二者也可以产生出新的融合。

简介：独立动画借用了电影学中'独立制片'的概念,是从制片人的角度对动画进行分类,其界定依据为制片人是否处于动画市场的垄断地位。独立动画催生了一批颇有创新精神和独立精神的动画人,其在制作目的、市场运作、观念手法等诸多方面都与和主流商业动画相对,显示出较大差异。本文由独立动画的艺术特性出发,对国内外优秀的独立动画人及作品进行探讨、分析和归纳,探索适合中国独立动画发展的策略模式。

简介：宫崎骏是日本著名的动画大师,一位伟大的生活哲学思考者,将动画艺术上升到人文情感的高度。早在20世纪80年代,宫崎骏已经突破了传统动画电影的模式,这为其成为动画电影大师奠定了坚实的基础。区别于普通动画影片,宫崎骏融入了自己对人性真善美的探索,其作品充满了人性化的思考及人文情怀,能够引人深思,使人不断的思考人生、世界、自我的联系。

简介：传统中国农业社会的生活形态是孕育“人情文化”的温床。在中国传统社会，主要的经济活动是农业生产。家庭是最基本的社会单位，个人随家庭在固定的土地上从事生产，生于斯，长于斯，老于斯，终于斯。日常生活中接触的人，除了家人便是亲戚、街坊和邻居。在这样的社会背景下，传统中国便以儒家伦理为基础，发展出一套以人情为中心的行为规范。在这套规范的制约下，个人和家庭讲亲情，和家庭以外的熟人讲人情。《礼运》中说：“何谓人情？喜怒哀乐爱恶欲，七者非学而能。”通晓人情的人一定能够由自己在各种生活情境中的感觉“推己及人”，所谓“己所不欲，勿施于人”。而在有关人情的规范中，“报”的规范又是极其重要的一环。所谓“施人慎勿念，受施慎勿忘”。在中国文化中，虽然对人情回报的要求，往往因施人恩惠者碍于面子而变得隐晦不彰，但知恩必报的规范，施受双方心知肚明。都市化和工业化虽然改变了传统生活形态，但中国人的亲情、人情观不但不会消失，而且在现代社会中以感性诉求得以丰富展现。俗话说：天老情难老。

简介：勃朗特三姐妹中的艾米莉．勃朗特之所以能卓立于狄更斯、哈代等大师之旁而毫不逊色，凭借韵是一部在英国文学史上不朽的经典——《呼啸山庄》。经典的产生固然带有赞赏者个人的喜好、“偏见”、价值标准、审美趣味，以及整个特定时代的综合“氛围？，但从经典不断流传、认同的经验事实中，我们至少可以窥见一些更深刻、永恒的内核和不变的母题：《呼啸山庄》的小说精神在哪里？换句话说，即《呼啸山庄》之为经典的意义在哪里？

简介：在高校发展过程中,传统的管理方式与当前社会中提倡的治理范式出现了不吻合的情况,在此种情况下,高校想要做好大学生管理工作,就应构建大学生管理伦理。本文对治理范式下当代大学生管理伦理的构建进行了具体分析,并阐述了自己的见解,以供参考。

简介：人类社会离不开传播，传播是文化发展的必要条件。传播要借助一定的媒介才能交流信息。宣伟伯认为：“媒介就是插入传播过程之中，用以扩大并延伸信息传送的工具。”在众多的传播媒介中，电影作为一种影响巨大的传媒起着越来越重要的作用。

简介：《左传·郑伯克段于鄢》，历来以叙事周详、言简意赅、寓意深远而令人称叹。其中所塑造的人物形象郑伯、公叔段、姜氏，所揭示的思想意蕴，一直引人沉思。或云郑伯乃阴险狡诈、伪善的统治者，或云郑伯乃深谋远虑、宽怀大度的君主，众说纷纭、莫衷一是。

简介：副文本是文本内外阈限的手段和常规，为译作研究提供了新视角。以哈贝马斯交往理性和切特斯曼交际伦理为理论依托，运用描述统计学收集文本：安乐哲与罗思文《论语》英译本，副文本和元文本来分析译者与作者、合译者、出版商、编辑、评论撰稿者以及读者间的交际伦理。通过分析，与副文本相关评论多达半数，读者选取译本时，不仅局限于译本语言，更多关注封面，副标题，简介，附录等，这得益于译者与合译者以及翻译过程中各方之间良好的交际伦理。