简介：从社会语言学的角度研究语言,可以看到语言与民族、语言与文化、语言与人类生活的各个方面都有着千丝万缕的联系。本文试从人名的缩略或简称形式及其变体来探讨语言使用中所表现的社会、心理差距和文化的差异。

简介：中韩人名结构上具有一致性,按辈分取名、人名用字的相似、命名的重视度、贱名图长寿等都说明中韩两国具有共同的文化背景,而不同的社会发展情况和语言文字习惯又使得中韩人名具有一些差异.研究中韩人名的共性与差异对于促进中韩两国的交流,了解两国的社会发展具有积极的意义.

简介：<正>生活在社会上的每一个人,都有自己的姓名。无论是在中国还是在外国,姓都是先天的。我们汉族人大多随父姓,也有个别随母姓,它是人们出生之前就决定了的。名是出生后才起的。起名带有很大的随意性。汉族的人名体系主要有两大类,即小名和大名。小名又称乳名、土名,大名又称大号、别号、雅号和训名。汉族男子多数有两个名,即小名和大名,女子终生只叫一个名字的居多数。除小名大名以外,有的人还有笔名、艺名乃至绰号等,但这些人名形式多数不用于面称。姓名是社会公认的称呼人的符号或标志,人们正是因为有了姓名,才可能在社会交往中互相识别,互相称呼,所以,姓名的本质是社会的。

简介：常听说称杜甫为杜工部,称韩愈为韩昌黎,称柳宗元为柳河东,称苏轼为苏东坡,称王安石为临川先生……古代人名代称是十分丰富多彩的。原来古人只在自称或称晚辈时才称名。如《论语·先进》"子路、曾皙、冉有、公西华侍坐"章中,子路自称"由",冉有自称"求";孔子称弟子冉有为"求",公西华为"赤",曾皙为"点"。编定《论语》的孔子弟子或再传弟子对子路等则称字以示尊敬和礼

简介：游汝杰先生《中国文化语言学引论》中有《人名、地名的文化内涵》这一专章，论述了人名、地名的民族文化特征、地方文化特征、时代特征等专题，从不同角度探求人名、地名的文化内涵。在语言运用中，典故词语用作人名、地名或以人名、地名作典故词语也应是考察人名、地名文化内涵的重要方面。典故词语是把典故压缩，把语句提炼，用简单凝炼的一个词或一个短语来概括提示这个故事或这个语句的词或短语。

简介：国务院前总理朱镕基的“镕”、著名画家钱松喦的“喦”、著名电影演员项堃的“堃”、牛彝的“彝”、冯喆的“喆”、著名学者董同龢的“龢”、著名作家钱杏邨(即阿英)的“邨”、著名修辞学家张瓌一(即张志公)的“瓌”,它们依次为“熔”、“岩”、“坤”、“奔”、“哲”、“和”、“村”、“瑰”的异体字。这些异体字作为人名用字都受到尊重．不予淘汰。古往今来,人名用字选用异体字

简介：中国人的姓名，本来就含有文化意蕴，或有来历，或有寄托，或有寓含。毛泽东同人交谈，常常以姓名为话题．借题发挥．或析字成趣，或联想成趣，或谐音成趣．或敷演成趣，巧妙得体，耐人寻味。这是毛泽东谈话幽默艺术的一个突出的方面。

简介：<正>各民族人名的结构形式很不相同,就世界主要语言而论,可分姓加名,名加姓以及有名无姓三种结构。最早的姓由宗族图腾发展而来,它表示一个宗族血缘关系的延续,大宗、小宗的密切联系,因而代代相传,具有历史传承性。名则不然,名是代表个人的

简介：霍桑的《红字》一经发表,就引起了读者极大的反响和文学研究者的高度重视。本文将基于语言认知视角的阐释,从语言认知这一新的视角出发,对这部优秀的发端于浪漫主义和美国象征主义的作品进行解读,对《红字》中人名进行解析,全面论述《红字》的人名在语言认知视角下的特征,深化人们对这一小说的认识和理解。

简介：近年来,关于各国的“中国形象”研究进展较快,俄罗斯汉学界从20世纪七、八十年代开始便有学者研究这一问题,同一时期西方也有英文作品问世。在俄罗斯,具有代表性的成果之一是莫斯科国际关系学院国际研究所研究员卢金连载于俄罗斯科学院远东所《远东问题》1998年第五期和第六期的《1917年以前俄国的中国形象》,该文详细地剖析了19世纪俄国知识界对中国的认识；之

简介：《祖堂集》中“有＋人名＋VP”构式表达语篇中确定人物出场时发生的事件是一种已然的存在，文章认为该构式出现于上古，至迟于唐五代在叙事语篇里发展成熟，其形成是语篇结构句法化的结果。

简介：“热烈欢迎丁院长!”陕西渭南师范学院院长丁德科刚刚踏进莫斯科国立师范大学主楼，等候在那里的20多名俄罗斯大学生就齐声用汉语喊出这句欢迎口号。一张张灿烂的笑脸像阳光一样温暖着这位远方的客人。

简介：设计理念语文课程特殊的育人功能,决定了语言文字、文学、文化是语文教科书不可分割的有机组成部分,文化内容是高中阶段中后期学习的重点.本设计侧重从这个角度进行挖掘,力求使学生的文化素养得到提高.