简介：屈原诗《涉江》第一段，通行的解释，包括教参，是：本段分两层。第一层，开头到“吾方高驰而不顾”，诗人以服饰的奇特比喻(应为象征)自己德行的高洁及志向的远大，因此不为流俗所容，但仍坚持理想，不向黑暗社会妥协。第二层，从“驾青虬兮骖白螭”到本段结尾，诗人的理想不为世俗所理解，便向古代寻求知己，想象驾虬龙，同舜帝漫游瑶圃……依然坚持自己的远大的理想和高洁的志行，最末点出流放的原因。

简介：<正>《说文解字》:“（?）,分解也,从（?）从刀。”凭列切。（?）,“剔人肉而置其骨也’,所以“（?）”的意义就是拿刀剔肉,引申为“分解”之意。《广韵》薛韵:“别,异也,离也,解也,《说文》作‘（?）’,皮列切。”本文称“别1”。“别1”的读音与“（?）”相同,都是薛韵并母,而意义上则进一步引申为“异也、离也、解也’,所以,我们认为《广韵》,中的“别1’,就是《说文》中的“（?）”。

简介：如今，人们包中的物品越装越多，再加上错误的背法、拎法，暗藏健康隐患。轻则容易引发疲劳、肩酸背痛，重则会损伤肩部肌肉，甚至形成高低肩。背包时要注意以下几点。

简介：《语文报》第288期第7版载有汪一同志的《“何为者也?”别解》(以下简称《别解》)一文，文章以为中学语文教学篇目《晏子使楚》(见《晏子春秋·内篇杂下》)中“‘何为者也?’的‘为’在这里应作判断词解，读作‘wèi’，相当于现代汉语中的‘是’。……‘何为者也?’即‘为何者也’的倒置句式，应翻译成‘是什么人呀?…而不能像人民教育出版社的《教学参考书》那样译成“干什么的呀?”。我们认为这是不妥当的，其理由如次：

简介：愁是什么?愁是心中有无限事时在纸上乱画的图案;愁是闲来无聊时注视的树叶上落下的雨滴;愁还是霸桥送别时渐渐远去的背影……愁究竟是什么?少年不识愁滋味,爱上层楼;爱上层楼,为赋新词强说愁。

简介：

简介：<正>0.1副词“别”主要用于祈使句,如:别哭|别闹|别忘了|别吃了;也可以用于陈述句表示揣测,如:别又回家了吧。0.2“别”用于祈使句,一般认为表示劝阻或禁止。这不能说不对,但不够全面。如“小心钥匙别丢了”既不是表示劝阻,也不是表示禁止。有的论著认为这里的“别”表示提醒,我们认为这种说法太泛,不确切。0.3此外,“别”对动词和形容词有选择性,一般论著没有注意到这一点。

简介：读了2月23日《杂文报》“文化沉思”版李业成的《文章合时而著》，基本同意其说法：“文章合时而著，本是倡导文章要切近现实，却往往变成了一种投机邀宠和媚时，从一个极端到了另一个极端。”

简介：汉代咏物赋中，除了歌颂皇朝雄壮声威的苑猎京殿大赋而外，咏物小赋占有褶当比重。从费振刚等人辑校的《全汉赋》来看，咏物小赋有一百来篇，约占全汉赋的三分之一。作家将细腻的笔触伸向花草果木、鸟兽鱼虫、玉石珍玩、风云雨月、山川河海、宫观险隘等，写作出意象单一、语言简洁、结构短小的咏物小赋。

简介：苏轼《赤壁赋》中写景的文字不多，但都堪称经典。这些景，既是作者情绪的引爆点，也是解开苏轼精神世界的密码。无论是夜晚的“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”，还是醒来的“东方之既自”；无论是直接写的“万顷之茫然”，还是间接写的“诵明月之诗，歌窈窕之章”“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”，它们共同交织在一起，构成了清幽美丽的月下赤壁。在这些景中，人们历来多关注“水”和“月”。正是这“水”和“月”。让作者参悟了人生，找到了精神的解脱之路。

简介：<正>一、叙论宋玉流传下来的作品,散体赋占其绝大部分。这些散体赋,其来源有二:《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》五篇出自萧统《昭明文选》所载;《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》六篇出自无名氏《古文苑》所载。这些作品是否为宋玉所作,到底成于何时,从清代至今,一直众说纷纭,莫衷一是。崔述、陆侃如、郑振铎、刘大白、游国恩等都认为这些赋非宋玉自作,系后人伪托。而张惠言、胡念贻等认为《文选》所出之《风赋》四篇为宋玉作,而《古文

简介：<正>《南齐书·张融传》转录了张融的《海赋》一篇。《传》称张融的为人是“风止诡越”,又讲他这篇赋是“文辞诡激”,真可说是文如其人了。正是由于赋辞的“诡激”,又加上千多年来的展转传钞,失误越积越多,所以很不好读。现将个人所发现的讹误,逐条订正於次。各条后面括号内所注卷数和页码,以中华书局1983年印本为准。

简介：屈赋解诂一则曹海东盖（盍）为余而造怒（《九章·抽思》）对这句中的“造”，注家们历来都认为是动词，并释之为“作”、“生”。如，朱熹《楚辞集注》：“本无可怒，但以恶我之故，为我作怒也。”王夫之《楚辞通释》：“造，作也。”马茂元《楚辞选》、聂石樵《楚辞新注...

简介：句子格式‘别Ⅴ了1”可以表示“否定去除某客体”、“否定主体或客体出现某种状态”和“否定发生某件事”的三个意义，表示这三个不同的意义时“别Ⅴ了1”中的动词具有不同的特征，根据这些特征及其之间的关系可以推断“别Ⅴ了1”在什么条件下表示什么意义。

简介：本文对尹湾汉简《神乌赋》中“随起击耳”一难句进行考释，根据大量的语音材料，说明“起”可以读为“齿”，而“随”可读为“堕”，“随起”就是掉了牙齿，该句遂可理解。

简介：成公绥(231—273)作为魏晋时代著名的词赋家，同时也是一位有一定成就的诗人、书法家和音乐家。本文初步探讨了成公绥的家族历史、生活风貌和诗赋创作的基本形式。在此过程中，笔者试图回归中古文化的“原生态”，将成公绥置于“原生态”的大文化背景中运行考察。本文主要由三部分组成：第一部分重点考察东部成公氏家族的人物以及成公绥本人的生平、交流和仕履情况。第二部分以翔实的材料橙明东郡白马成公氏为尊奉道教之儒学世家，成公绥本人深受道教文化的影响，并由此而创作了他的名作《啸赋》。第三部分阐述成公绥词赋创作的内容特点与艺术特征。首先，成公绥的诗赋创作与“三才”之人文观念有密切关系。其次，与“三才”的人文观念相联系，成公绥退明确提出了一种独到的赋学理论——“分赋物理，敷演无方”，即以艺术虚构的方式深刻地揭示事物之理。这种理论的实践，使成公绥的词赋创作取得了重要的成就。

简介：<正>(一)潞江坝德昂族婚俗发展的社会历史条件德昂族共有一万二千人,散居于滇西南的德宏、临沧等地州,其中有八百多人聚居于保山市潞江坝的北寨、拉线、大沟边三个自然村。潞江坝历史上为傣族聚居区,明代以来为潞江安抚司署所在地;东临怒江,西

简介：《洛神赋》的作年，据其序文，可知为黄初三年，而《文选》李善注却认为“三年”乃“四年”之误，这就意味着《洛神赋》与《赠白马王彪诗》作於同时。然而对照这两篇作品，不难发现二者在叙述行程路线和时节天候上都大相迳庭，因而它们不可能是同时所作。其实，曹植借黄初三年曹丕首次举行元会之机，确曾回过洛阳，意欲向曹丕面诉被诬获罪的不白之冤。不料曹丕已先期离京赴许，拒绝接见，同时下“不朝之诏”。曹植在同年四月封鄄城王後即离京归藩，未能与曹丕谋面。“植既不得於君，因济洛川作为此赋，托辞宓妃，以寄心文帝”，这便是《洛神赋》写作之寓意所在．

简介：《后汉书·冯衍列传》收录了冯衍的《显志赋》,其中有几句说:揵六枳而为篱兮,筑蕙若而为室;播兰芷於中廷兮,列杜衡於外术。攒射干雄蘼芜兮,(扌韭再)木兰与新夷。(卷二八·1000页·中华书局1973年印本)李贤注:“自此以下,说篱宇廷除皆树芬芳卉木,喻己立身行道依仁履义,犹屈原‘扈江

简介：《人民教育》今年第12期发表的徐江等的《改造语文教学研究——以＂确定教学内容＂的思考为例》（以下简称＂徐文＂）的一个重要观点和主张就是＂超越文本体式的约束,走向哲学思维＂。我们通过反复研读发现：徐文是冲着＂依据文本体式确定教学内容”而来的，在他们看来，