简介：利科从自己“叙述智力”与“情节化”理论的角度认为，普罗普的“故事形态学”是逻辑合理化的产物，它用对象化的方式所区分出的功能及假定的“功能系列”，根本就不是叙述实践本身（即“讲述故事”）。为了深入理解他们各自论述的合理性，笔者展开了进一步的辨析。

简介：摘要方位词“东、西、南、北”作为基本词汇，在现代缅甸语中有其自己的词义，并且它们的组合搭配遵循一定的规律。同时，缅语的方位词“东、西、南、北”也蕴含着丰富的文化内涵。通过对缅语中方位词的研究，不仅加深了词义的理解，也可以了解到缅甸社会的世界格局观念的形成，这有助于对缅甸民族文化的认识。

简介：在利科看来,语言只有在具体的使用中才现实存在,人的存在经验也只能在话语中才能得到言说。因此,话语对于语言系统而言,具有存在论层面的优先性。句子作为话语的基本单元,并非只具工具论意义上的传达意义的功能。作为一个深受海德格尔存在论影响的解释学家,利科更在意挖掘话语之创生、革新意义的维度,更在意于揭示话语之重新描述现实、开启人之生存可能性的本质。利科从认识论、存在论角度,对隐喻话语与虚构文学文本之意义创新机制的解释,充分证实了这一点。

简介：就学界的长期使用习惯而言，“符号学”有两个可以与之对应的英文单词词：semiotics和semiology。学界对于这两个名称是否有区别，存在争议。特伦斯·霍克斯（TerenceHawkes）在《结构主义和符号学》一书中指出，semiology和semiotics两个词的唯一区别就在于：前者来源于索绪尔，

简介：元人陶宗仪在其《南村辍耕录》中收有元达达曲31种,由于演奏技法和演唱方式的特殊,更由于胡汉语言之间的隔阂,对这些曲目名称的释读已成为相当困难的事情,因而学术界很少有人涉足这一领域.惟见乌兰杰《元代达达乐曲考》一文有过考述,然其文对陶氏所收曲目未能全面考索,已考释之名目亦有进一步探讨的必要.本文依据大量历史文献,对这31种曲目逐一细致考索,以期推动该项研究.

简介：《利氏汉法辞典》是一部重要的汉法词典，在汉外词典之林中也占据着举足轻重的位置。文章不仅介绍其长处，而且列举实例简评其中的缺陷，以便辞书界的同人更好地借鉴“他山之石”。

简介：从乔治·米德的理想主义到布鲁姆提出社会学互动主义，在这一哲学语境的变化过程中，实用主义先驱们（皮尔斯、杜威）对象征互动主义理论的历史作了一次综述。威利认为自我的不同部分所构成的互动同时构成反思性自我之成功与失败。因此，威利为主体能动性提供了一种机制，通过对内心对话的关注来研究上述经验性的主题。

简介：<正>清人讨论戏曲,今人研究周德清和《中原音韵》,常常提到"北叶《中原》,南遵《洪武》"。但是,除了戏剧学界曾有人偶而涉及这个问题(叶长海1986,154—155页、252—253页),还没有人进行过专门研究,以至学术界不明其义,不知其源,这种状况显然不利于近代汉语语音研究的深入开展。"北叶《中原》,南遵《洪武》"的本义,指的是演员演唱宾白的字音,北曲遵循《中原音韵》,南曲遵循《洪武正韵》,但跟作家创作押韵选字无关,写曲押韵无论南曲北曲一律应遵《中原音韵》。自清代开始,就有人以为这句话指的是南北曲押韵应该用南北不同的韵书,这就是不明其义。笔者另有《"北叶〈中原〉,南遵〈洪武〉"析义》(刊《〈中原音韵〉

简介：作者：保罗·科布利译者：方小莉书名：叙述出版社：四川大学出版社出版时间：2017ISBN：9787569004366叙述是人类储存知识和经验的方式,也是人类认知世界的方式,有人类的地方,便有叙述。人类持续不断讲述故事,将世界的各个侧面压缩进叙述形式,这似乎是讲故事与听故事的冲动使然,然而听故事与讲故事的自然冲动并不简单。

简介：我们身处一个讲求效率与实用的时代，学术研究似乎也有了可以“取巧”的理由。很多人不再认真考虑选题的意义，大家忙于在“热学问”中发掘“冷角落”，而不再追问真正的意义所在，目的为手段鸠占鹊巢。然而，当翻阅伏飞雄这本《保罗·利科的叙述哲学》时，我们分明能感到例外。他称自己这本书为“小书”，然而却是一本颇具分量的“小书”。赵毅衡先生的评价为：此书是国内介绍、梳理、推进利科叙述哲学的第一本书。欲理解利科叙述哲学者，须从此书开始。

简介：此文是对约翰·迪利《符号学与哲学现代性》一文的回应与评述。

简介：哲学二字会让人想到大智慧或高深的境界，求知若渴的读者面对这样的书名怎能不兴奋？

简介：建筑是否会发出声音？《建筑的声音：聆听老建筑》一书给了我们一个肯定的答案：建筑是有声音的，并且值得聆听——无论是一座废弃的大教堂、一家以前的妓院、一幢雄伟的房子，还是一家皇家邮局分拣处，透过作者的耳朵，都重新呈现出了它们各自的声音。