简介：摘要有着“印地语小说之王”之称的普列姆昌德是印度劳苦大众的代言人，他的大多数作品都是以印度农村为背景创作的，他从同情、批判、赞扬等各个角度生动描绘出殖民时期印度农民最真实的生活，塑造了一系列极具代表性的经典农民形象，他通过自己的作品使人们更加了解当时的印度农民，了解他们所受到的压迫和剥削，了解他们的痛苦与无奈，同时他的作品也使许多人开始反思印度社会的诸多弊端，激励印度人民寻找获得自由解放的方法。普列姆昌德是一位极具农民情怀的作家，也正是这种农民情怀造就了他的成功与伟大。可以说，他的作品既是印度农村的一面镜子，又是广大农民的一盏明灯。

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简介：2008年是多事之秋的一年，也是有史以来，中国首次向全世界公开展示自己文化形象的一年。在座的各位都是这些事件的亲历者。作为学者，我们没有其他奢望，唯一想做的就是从人类学跨学科的视野将中国文化展示或书写出来。人类学诞生于19世纪后半叶，看上去仅有一百多年的历史，实际上它应该从苏格拉底开始，其前身是希腊德尔菲神庙中那句古老的神谕——“认识你自己”。尽管国外人类学界不断革新，但中国人类学研究目前基本上还是在沿袭凌纯声、费孝通先生的路数。我们没有资格来评价这些大师，但觉得这种研究范式存在一些问题。

简介：“修辞学是边缘学科”的说法，虽然已为多数人认可，但似尚无一个明确的界定，也似未见对其实际应用进行分析、研究的实例。本文的论述，或许可以提供一些进行分析、研究的实例，同时为如何给修辞学是边缘学科下一个明确的定义提供参考。

简介：西方符号学与中国古典哲学、诗学文献的联合已非新制,以《老子》文本所建构的人类主体世界为线索,本文讨论《老子》作为符号学前文本的可能性,旨在参与这种中西与古今对话的当下在场。生物符号学和动物符号学将语言排除出其研究范围,但是,语言实则是建构和理解人类物种特异性基础上的主体世界的必然途径。在《老子》,首章提出的＂道＂与＂名＂即第一性之阴性法则与第三性之＂命名＂的合力建构统摄之下,《老子》文本展现了建构与图绘人类主体世界意义的人类物种特异性。老子是一个卓越的符号学家,《老子》也是一个符号学的前文本,回归《老子》等古典文本反而是我们更好地理解今日自我主体性的良策。