简介：摘要

简介：好莱坞电影习惯讲述白人英雄在华夏大地上行侠救难的故事。作为叙事结构中被抑制的客体和被讲述的对象,蒙昧的中国角色迎合了西方观众深入蛮邦征服救赎的幻想。这套经典模板在1999年华裔导演胡安的影片《西洋镜》（ShadowMagic）里出现了有趣的调整。在这部全球发行的华裔制作影片中,北京照相馆的伙计小刘和赴华淘金的英国人雷门之间的摩擦、争执和友谊既挑战了好莱坞传统的族裔文化等级话语,又肯定了西方文明的优越性,向世界讲述了一个新颖的中西文化交流的故事。本文认为,《西洋镜》对好莱坞的经典叙事重构体现了全球化语境下中国逐渐介入西方主流话语、建构新型国家民族形象的趋势。

简介：本文描写惠州话的几种词内屈折变化形式，分析其特点。惠州话的狭义形态不同于印欧语，它是以声调的屈折变化来表示不同的语法意义。认为汉语方言狭义形态有进一步挖掘的必要。

简介：提要：从皮尔斯（C．S．Peirce）提出像似符号的概念以来，已经过了很长时间。从那时起，我们越来越认识到符号系统在极大程度上建立在像似的一些类型上。但是我们越是看到类比表意扩展它的领域，就越是认识到一个物理对象跟第二个对象或一个精神实体的局部连接这种简单关系的概念是不充分的。换句话说，索绪尔（FerdinanddeSaussure）设想的符号理论更完善，但这个理论由于其本身的定义，关注一个受限的领域，绝对不会包括依赖类比联系的符号领域。这篇文章旨在展示索绪尔模式如何更完美地充当一个一般重述的起点，包括在类比基础上的符号。我们可以这样形容“新古典主义”：一种创新的符号学理论，能够在我们学科最重要的基础上连接最新的“社会符号学”研究。

简介：一、广告符号学分析止步于文本解读，缺乏理论抽象这篇《广告符号学》（Advertisements）向读者“反证”了一个道理：如果止步于单纯的文本解读，而未有足够的理论抽象，广告符号学只是一个噱头，华而不实。

简介：

简介：符号的真值问题一直是符号学思想的难题之一。从艾柯的“符号就是用来撒谎之物”，到格雷马斯的述真方阵，一直到赵毅衡先生近著《符号学原理与推演》中对格雷马斯工作的推进，符号学一直纠缠于它。本文将尝试通过引入现象学哲学的意向性分析，来进一步自纵深处推进这个问题：笔者试图证明，只有引入了符号解释者对符号对象的非符号意向，思想才能真正区分何种文本是无所谓真值的虚构，何种文本是真，何种文本是错误，以及何种文本是谎言。

简介：<正>三、音强的修辞作用利用音强修辞,有时用重音,有时用轻音,有时轻重对比。先看重音的修辞作用。《渔夫和金鱼的故事》里,有这么一小段:指着丈夫破口大骂:"你这个蠢货,你这个道地的傻瓜!只要了一座木房子,你真傻!滚回去,向金鱼行个礼,说:

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简介：《斋坛闹会》出[雁儿落]：我是个多愁多病身，怎当你倾国倾城貌。明清诸刊本对之都缺乏足够的重视，轻易放过了。金圣叹对之颇感兴趣，作了“不是张生放刁，须知实有如此神理”的夹批。“神理”是什么？何所指？没有讲清楚。因为粗浅地看，“多愁多病身”与“倾国倾城貌”之间，找不到必然的内在的联系。

简介：纵观当今的符号学研究领域，符号学的门类化发展势头十分迅猛。从最早伯明翰学派的大众传媒研究符号学、麦茨的电影符号学、纳蒂艾兹的音乐符号学，到当下欣欣向荣的广告符号学、游戏符号学、戏剧符号学、设计符号学、服装符号学等，符号学越发散发出其可操作性的魔力。

简介：本文收集了1000个“×哥”，对这一语言形式进行研究。研究表明，“×哥”中的“×”，在音节数量上以双音节为主，在词性上以名词性成分为主；“×哥”中的“哥”，基本语义特征逐渐虚化，附加色彩义增多；“×哥”作为一个整体，表意类型丰富多样。“×哥”与“×姐”“×弟”“×妹”构成了一个同质性很强的语言现象群。同时，这种语言形式深受网络普及、后现代主义文化与草根文化盛行的影响，是使用者标新立异、猎奇围观等心理的展示。

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简介：摘要随着现代社会的不断发展，人们对于英语的需求日益增加，传统的大学英语教学已无法满足实际需求，而慕课（MOOC）的出现，为大学英语教改带来了新的契机。本文先对大学英语教学现状及慕课资源的优势进行了简单的分析，然后对慕课资源下大学英语改革的措施进行了探讨，仅供相关教育研究参考。

简介：＂的＂作为黏附词,本身具有依附特点,对黏附组的划分和韵律节奏起决定作用,因此在韵律语法中有着重要的意义。我们探讨＂的＂的这一特点,提出了对＂的＂重新分类的主张,进而对＂的＂的隐现规律进行了探究：充当标句语的＂的C＂必须出现;表领属的＂的B＂与独立＂的＂结构中的＂的D＂出现与否,受经济原则和韵律规则的制约;韵律性的＂的P＂出现与否则由韵律决定。

简介：服饰符号能够向意义接收者传达服饰语言文本的所指内容,即标示审美满足、生理特征、社会地位、社会群体、时代、个性、功能、亲密关系和标示流行本身。作为成型时期的服饰类型,时装天然地具有商业性,也在之后的发展中,与时装秀、时装杂志、时装广告、时尚品牌一道,成为构筑时尚行业帝国的重要成员。它的溢价性、新奇性与创新性,每时每刻都在诉说时尚本身,而极少指向宗教信仰、职业、国别等属性。作为对比,宗教服饰的汉传佛教服饰,其对服饰社会属性的摒弃,在另一个维度彰显出对超逸与性空的追寻。

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简介：本文主要从上/下的两个基本的义点出发,分析上/下由歧变原则而演化出的繁多的意义和其复杂的用法。并试图从认知心理的角度来解释上/下意义和用法的对称与不对称性。希望通过对上下词义的梳理,以有助对外汉语教学中词汇的教学。

简介：论文摘要

简介：文章时表示空间运动意义的动词“上”、“下”的用法进行了多视角的、贯穿古今的系统化的描写。共分四段：一、导言。着重指出“上”、“下”的用法都与它们的最初引申义“升”、“降”与“优”、“劣”密切相关。二、空间的客观因素决定“上”、“下”的使用。从高低、方位两个方面展开论述。着重揭示出古人观念以南为上、北为下（恰与个相反），因而在二词的使用上与今人相参差的现象。三、心理的主观因素决定“上”、“下”的使用。主要论证了“高攀”用“上”、“低就”用“下”的规律，阐发了“上农村锻炼去”与“下农村锻炼去”之类（短语）语义略同而心理前提有异的语言深层次问题。四、语言习惯决定“上”、“下”的使用。主要论列二词使用的不整齐局面。比如：“下饭店”可说，而”“下商店”不可说；“上车间”与“下车间”虽表示相同的运运趋势，但二者的（优劣）背景不同；“东行曰下”，但只可说“上东方”而不可说““下东方”，等等。最后，还就“下扬州”与“上扬州”等例提及语体色彩的古今雅俗对于二词使用的影响。