简介：学界关于体育非遗的研究,多是武术、养生气功、传统游戏竞技方面的,对传统舞蹈类体育非遗的关注不够,从模式视角审视传统舞蹈类体育非遗传承实践和传承问题的研究更是少有。运用文献资料法、田野调查法、深度访谈法等,对摆手舞传承实践进行历时梳理和现时调查,提炼摆手舞的传承模式,分析传承模式变迁的表征及动因,从中归纳摆手舞的变迁机制,总结摆手舞的传承经验,审视摆手舞的传承问题,对整个传统舞蹈类体育非遗的未来传承提出建议。认为摆手舞传承实践中的9种传承样态可以提炼为民间主体主导传承、政府主导传承、社会组织主导传承3种传承模式,这些传承模式及其要素在相关文化生态因子的作用下处于永恒的变迁状态;各传承主导方对摆手舞的动态认同及传承模式的多样化是摆手舞传承至今的根本保证,摆手舞的传承问题正是由于各传承要素未能对文化生态因子的变化做出及时调适的结果,这要求摆手舞各传承要素不仅要适应文化生态变化,也要走向有机协同。未来,传统舞蹈类体育非遗应回归传承者的生产、生活之中,要融入全民健身之中,也要转向休闲娱乐;要明确传承主导方的权责;在传承中做到传承模式的多样性与保持体育非遗内涵的原真性相统一。

简介：利用1985-2010年间武陵山区土家族学生的身体形态测试数据,对身体形态指标、青春突增年龄、身体发育速度等情况进行对比和动态分析,探索少数民族地区青少年的身体形态发育规律.研究结果表明,近25年间,武陵山区土家族学生身高、体重出现明显增长.但是武陵山区土家族学生胸围的增长幅度不大,特别是男生部分年龄组出现负增长,与肺活量下降的趋势基本一致土家族学生突增高峰年龄出现比较明显的提前现象,突增高峰年龄的性别差异比较明显.土家族学生的2010年身高速度高峰、体重速度高峰、胸围速度高峰的发育高峰值明显大于1985年,但发育的速度都出现了比较明显的减慢趋势.

简介：棉花球运动是土家族人在长期的生产、生活中发明和流传下来的一项传统民族体育项目。有关部门在教育和体育发展纲要中都提出了发展民族体育的相关方针，对流传于我国武陵地区的湖北、湖南、四川、云南、贵州等地的棉花球运动在高校体育教育中推广的可行性进行了研究，并提出可行路径。

简介：目的：探讨土家族、苗族中小学生1985~2014年生长变化的特点、规律和趋势,为改善和提高土家族、苗族中小学生的生长发育水平提供依据。方法：利用中国学生体质与健康调研中土家族、苗族7~18岁中、小学生的数据,分析其身高、体重、体质指数（BMI）、身高/体重最大增长年龄（MIA-H、MIA-W）的增幅和不同阶段增速,并以18岁年龄组为个案计算成年身高的持续增长和性别差异。结果：1985~2014年土家男生、土家女生、苗家男生、苗家女生7~18岁学生身高平均增幅分别为6.27cm、4.85cm、6.41cm、5.56cm;体重分别为6.72kg、3.64kg、5.86kg、5.11kg;胸围分别为2.88cm、3.71cm、2.48cm、3.61cm;体质指数BMI分别为1.58kg/m~2、0.62kg/m~2、1.33kg/m~2、1.32kg/m~2。生长速度土家族呈现＂前慢后快,加速增长＂特点,体格向＂粗壮型＂发展;苗族呈现＂前快后慢,增长减速＂特点,体格向＂细长型＂发展,10~12岁学生是超重、肥胖重点监测对象。除苗男外,MIA-H、MIA-W提前0.99~4.44岁。成年身高呈现增长但幅度不大的特点,＂性差＂不足13cm。结论：土家族、苗族中小学生生长长期趋势潜力比较大。土家族已步入快速阶段,呈加速趋势;苗族男生已步入快速增长阶段,女生则不明显。生长长期趋势存在民族、性别差异。

简介：以社会文化变迁为视角,采用人类学研究,对有着土家族摆手舞之乡的河湾山寨进行田野调查,深入研究村寨变迁对摆手舞的运动形式与文化内容的影响。研究结果表明：河湾山寨的个体性变迁与整个社会的时代变迁有着密切的联系。在整个过程中,摆手舞的价值功能、认知程度与运动形式发生了重要变化。所以在民族村寨的发展变迁中,以政府性为主导的政策性保护措施和注重传统体育原生文化留存等是在村寨发生变迁时对摆手舞进行保护的重要措施。

简介：运用文献资料、田野考察等研究方法,挖掘麒麟形象的传统文化内涵,探究麒麟文化由图腾符号向民间体育文化麒麟舞的演变历程。认为麒麟形象是远古先民对自然崇拜和自然力神话的产物,麒麟舞是民众祈求社会太平、生活幸福的精神表达。倡导在当前和谐社会建设中,继续弘扬麒麟文化中＂施仁、守德＂、＂祥瑞、太平＂的人文精神,广播＂仁爱、正义＂的社会教化功用,惠民＂欢娱、健身＂之情感生活寄托。并提出了相关传承、保护与发展措施。

简介：<正>当我们谈到英格兰国家队的成员,在切尔西效力的中场明星弗兰克·兰帕德时,一个人不应该被遗忘,因为必须涉及到对他的事业产生巨大影响的人——他的父亲。家庭情感和足球圈里的是非通常相隔很远,但兰帕德是个特例,他是造随着自己父亲杰米·兰帕德的足迹踏入绿茵场的。弗兰克现年25岁,他已经实践了自已儿时的梦想,为西汉姆联队效力——弗兰克的父亲老杰米,作为球员和教练为这支俱乐部在最辉煌的二十年里增光添色——包括将自己的儿子培养成球星。

简介：采用文献资料、个别访谈、临场观察、逻辑分析等方法,对广西宾阳舞炮龙与广东丰顺埔寨的舞火龙进行对比研究。从历史渊源、制作方法、表演方式、分布与文化寓意等方面分析两种龙文化的异同,揭示宾阳炮龙鲜明的地方特色及其独特的文化价值。

简介：在上个世纪的日本她是舞台上骄傲的公主，是芭蕾界极有潜力的年轻演员，优美的身姿，甜美的笑容，天生为舞台而生。那时，她的事业和爱情都刚刚起步，男朋友也是芭蕾舞者，他们相识恨晚，却也相敬如宾。

简介：从2006年上任以来,邓加的巴西队就从没稳定使用过哪名左后卫,兜兜转转四年后终于确定扶正巴斯托斯出战南非世界杯。最近三届杯赛,桑巴军团都不缺法甲七冠王的血脉。香火传承,2002年功勋中卫埃德米尔森被球迷戏称为"无敌幸运森",巴斯托斯也渴望成为下一个幸运星:"帮助我的国家夺冠,这份荣耀光是想象就令人热血沸腾。"

简介：中国武术历经千年而延绵不断的令人羡慕的生命力,是武术传承文化在延续其跳动的生命脉搏。师徒传承是历史上传统武术延绵不绝的主要生命形式,并至今存留在广大习武群落中,尤其在农村习武人群中;在武术进入学校教育后,产生了师生这种新的传承方式,学校武术教育正成为当代武术传承的文化主阵地;在进入21世纪的和谐、休闲时代,武术修身养性的功能价值得到空前放大。师徒、师生、师友的多元传承方式将会在今后相当长的时间里长期共存,各自承担的任务及其作用有所不同。

简介：9月，伴着金桂飘香，贵阳有这样一群阿姨，她们以其热情的舞步、飒爽的风采，在全国竞技的舞台上展现了贵阳人独有的风采。

简介：湘西地区的地域民族特色,体育群众基础的雄厚,以及近年来经济的快速发展,相关政策的扶持,科研的支持,这些都构成湘西地区高脚项目发展的有利环境。但湘西地区高脚项目赛事较少;赛事资金多为政府出资;政府对比赛的重视程度和宣传力度不够;大部分教练员和运动员认为湘西地区高脚运动能代表湘西民族体育的精髓且非常支持通过增加技巧类项目、不同年龄组别的项目以及家庭对抗赛等多种竞赛形式来深化湘西民俗体育精髓。本研究就湘西地区高脚项目的发展现状,主要从高脚运动竞技化的角度出发,运用文献资料法、问卷调查法、专家访谈法以及历史研究法等研究方法对湘西地区高脚项目的高脚运动发展环境现状、教练员现状、运动员现状以及竞赛体制现状进行调查与分析,以期探索湘西地区高脚项目发展的影响因素并根据因素寻找相应的发展对策。

简介：在防守端,在规则与仲裁之眼的盲点之中,布鲁斯·博文,一个另类的舞者。他习惯在黑暗和孤寂中舞蹈,无人喝彩。

简介：对排舞运动的特征和社会价值进行深入的分析和探讨,认为内容的丰富性、流行的时尚性、开展的全球性和锻炼的生活性是排舞运动的主要特征,而排舞运动的社会价值是增强身心健康、传承民族文化和促进社会和谐发展。

简介：民族舞蹈与民族体育有着必然的联系，甲搓舞是摩梭族母系文化的积淀和显现载体之一。采用文献资料、实地调查等方法对摩梭族甲搓舞健身价值进行研究分析。结果表明：甲搓舞具有宏观的生理学健身理论基础；以及能改善机能、塑造形体、健身健心、愉悦身心、陶冶情操等多元化休闲健身价值，值得深入挖掘和广泛推广。

简介：通过对现代舞舞步正确肌肉用力感觉形成的基础及过程的分析，阐述了舞步的正确肌肉感觉形成的本质及运动技能形成的三个阶段，介绍了相应的强化训练方法。

简介：运用社会冲突理论阐释了广场舞活动中人的文化娱乐权与休息安静权冲突、公共空间权力冲突、群体开展自发无序的制度冲突及情感冲突;通过社会生态学理论对广场舞开展进行个人因素、人际因素、身体活动特质与环境因素的系统归类,并透过社会资本观点论述广场舞参与者间人力、物质、经济、社会资本的转换。并提出完善公共设施建设、强化社会支持环境、建立文化自觉等驱使广场舞活动有序发展的有效策略。

简介：通过文献资料法、调查法和访谈法,立足文化学、管理学和系统论视阈,对河洛体育文化保护与传承的内容、现状、困境和策略展开研究。认为：河洛体育文化活动项目类主体文化以及民间工艺类、商贸庙会类等文化共生物存在内容混杂、管理混乱、经营偏泛现象;保护与传承受限于基础研究薄弱、宣传总结不足、规制建设滞后、文化传承断层、与经济社会发展互动及融合度低等问题;构建保护与传承的“五位一体”协同模式,多部门、多行业联动,建立规制、狠抓落实是河洛体育文化与时俱进的关键。

简介：以分类教学模式下的爵士舞运动为干预手段,运用实验法动态观察了为期4周的爵士舞运动对于200名女大学生身心健康所产生的影响。研究表明,长期坚持爵士舞运动不但可以有效地改善身体形态、增进身体素质、调节心理状态,而且采用分类教学模式还可最大化地提升运动效果。