简介：我国是一个多元文化的国家，少数民族文化是中华文化的组成部分。少数民族文化的繁荣发展对于社会主义民族关系的健康发展以及和谐社会的构建具有重要的作用和意义。颂词作为蒙古族的民间文化多元的展现了蒙古族的游牧文化生活，是蒙古族文化的结晶。青海海北蒙古族颂词具有特殊性，因为海北环湖地区及湟水源头蒙古族长期与藏族、汉族等兄弟民族连片而居，有些民族习俗已吸收藏文化和汉文化等多文化元素，海北蒙古族颂词在基本保持本民族特色的同时，融入了不少藏文化特征，与海西蒙古族的颂词既有共同性，又有很大的差异性。本文主要论述海北蒙古族颂词在蒙古族人们生活中的重要影响、颂词的发展现状及今后颂词的传承、保存提出几点拙见。

简介：摘要：蒙古族“那达慕”大会是蒙古族聚居地一年一度的节日盛典，过去常常被视作欢庆娱乐的象征。随着时代的不断发展，现如今被定义为集祭祀祝福、体育竞赛、文艺演出、商品贸易、旅游观光为一体的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺体育项目。蒙古族除多分布在内蒙古地区以外，还分布于与内蒙古邻近的蒙古国、东北三省、新疆、甘肃等地，甚至在云南省玉溪市通海县杞麓湖沿岸一带，也有在沿途战争中幸免于难的蒙古族人民。本文选取南北跨维度较大，极具典型性的内蒙与云南作为研究对象，是因其具有一定的文化差异，且生活环境、地域习俗、审美模式、思想等都有较大差异。将蒙古族“那达慕”大会流程、舞蹈形式、舞蹈内容等做对比，凸显民族团结、民族兴旺的共同体意识，践行以舞育人、以美育人、以思促行、以行践思高尚精神品质，进而最终在联系与交流中发挥蒙古族“那达慕”大会的经济及社会效益。

简介：蒙古族祝词在蒙古族民间文学中占有重要地位。本文对蒙古族祝词从场合、对象的角度作了综合性祝词、个别性祝词、人物性祝词、事物性祝词等大体上的分类，并且概述了蒙古族祝词的主要特点：形式的固定性、预祝性、即兴性和创造性

简介：本文着重采用描写法，通过相互对比勾画了蒙古语族语言虚词体系。探讨了蒙古语族语言某些虚词的来源及它们之间的相互关系，并对各亲属语言与蒙古语同源词的特点和各亲属语言虚词借词的特点进行了阐述。各亲属语言的固有虚词与蒙古语在语音上完全相同的只占少数，大部分不是在语音上就是在词义上存在着或多或少的差异。各亲属语言由于接触的周围环境、历史等方面的原因，借用虚词也颇具特色：有些借入的词并不是简单地套用，而是与固有词结合起来即在原词或借入的词不能充分表达其意义的情况下结合起来共同表达一个意义，有些是根据该语言的内部规律被重新组织，适应了该语言的特点；有些被借入的虚词接缀了固有的附加成分后在语音面貌或词义上都不同程度地适应了该语言的规律而成为其组成部分

简介：本文着眼于海西蒙古族非物质文化遗产保护与传承所取得的良好成效,采取田野调查法,探讨青海海西蒙古族非物质文化遗产保护与传承方式,围绕文化传承走入学校、民间艺人传承文化、文化遗产的舞台化、民族文化节日成为传承的课堂、文化遗产与现代旅游的结合等保护与传承行为,从而对青海蒙古族非物质文化遗产保护与传承提出几点思考。

简介：在辽阔草原上世代流传的蒙古族民间童话,是劳动人民口头文学中的一种幻想性质的故事.它在整体的艺术形态上具有鲜明的旷野和大漠情趣,浸润了古代神话艺术的浪漫和蒙古族史诗文化的奇异瑰丽,呈现出浓郁的民族民间的艺术文化特色.近年来,由于《中国民间童话丛书·蒙古族》一书的出版,以及当代童话创作中对承扬传统的提倡,亟需对蒙古族民间童话作进一步的研究.

简介：蒙古族是我国五十六个民族之一，是一个历史悠久而又富于传奇色彩的少数民族，索有“马背民族”之称。现有人口约4806800人，主要分布在内蒙古自治区。

简介：蒙古族具有独特而丰富的传统生态文化，体现在生产方式、生活方式等诸多方面，既有物质生态文化，也有非物质生态文化。从文化类型讲以狩猎文化类型的生态文化和畜牧文化类型的生态文化为主，同时也有农业文化类型的生态文化。人与自然和谐相处。是游牧文化的按心和灵魂。研克生态文化，对于保护生态环境。构建社会主义和谐社会，都具有重大现实意义。近年来，蒙古族传统生态文化，遇到了前所未有的挑战和冲击。所以，抢救和保护蒙古族传统生态文化，迫在眉睫。

简介：蒙古地区见于文字记载的历史至少可以上溯到战国时期。从匈奴以来,大大小小的民族和部落出没在这个广阔的高原地带,兴衰频繁。十三世纪以后,在蒙古地区形成了具有语言、地域和文化的共同性,以及在经济生活中有许多共同特点的蒙古族。蒙古族继承了我国北方各民族长期的分化和溶合的历史,把各式各样的部落和居民溶成一个民族。蒙古族族源问题同我国北方各民族的历史有密切的联系,这种联系多年来成了一个众说纷纭的争论题目。中外学者提出过种种说法,其中每一次科学的严肃的探讨都推动了研究的前进。不断综合前人研究的积极成果,提高研究的水平,会使这一问题愈来愈接近于最后的解决。

简介：敖包和拉卜则是蒙藏两个民族民间信仰的产物,河南蒙古族自治县的敖包祭祀,随着蒙古族文化的变迁,更多地融入了藏族拉卜则祭祀的元素。早期的游牧民族,大多依靠口述或仪式的形式来保存和强化记忆,河南县的敖包（拉卜则）祭祀同样具备类似功能。如济农敖包的祭祀除了宗教的功能,还有纪念祖先的作用。在对济农敖包纪念仪式的操演中,河南县的蒙古族加深了对于蒙古族祖先和民族精英的记忆,同时也巩固了族属认同。

简介：随着现代化的进程,阿拉善蒙古族人口流向城镇,成为城镇居民,从而促进了城镇的发展。但是,在进入和适应城镇生活的过程中,阿拉善盟蒙古族的教育意识和教育需求发生了变化,进而给民族语言文化的传承带来了负面影响。因此,从阿拉善盟蒙古族经济文化类型变迁入手,剖析蒙古族教育意识和教育需求的变化与原因,对解决由蒙古族经济文化类型变迁而引发的蒙古族教育问题提出对策和建议。

简介：蒙古族民歌是蒙古族音乐文化的重要组成部分.社会的发展和音乐文化的繁荣,促进了蒙古族民歌与不同音乐体裁和创作方式的逐步结合,孕育、产生了以蒙古族民歌为题材、具有蒙古音乐风格的器乐曲.蒙古族民歌的器乐化发展,既保持了民族音乐的内涵和普遍的表现形式,又融合了当今中西音乐的多种创作技法,对此进行深入研究,将对蒙古族音乐文化的进一步发展具有深远意义.

简介：

简介：很久以前,察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。一天,他抱回了一匹没有妈妈的白马驹。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马,它跑起来蹄下生风,能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离,成了好朋友。

简介：通过引述近30年来蒙古族哲学研究文献，总结蒙古族传统思维方式研究的现状，指出蒙古族传统思维方式内涵研究的缺失，并对其未来发展趋势提出自己的看法，这是当下思维方式研究中一项有意义的工作。

简介：

简介：在现代化的冲击和生态环境不断恶化的影响下，传统游牧文化处于失落状态，主要表现于生产方式、物质文化、精神文化等方面，这给牧民的生理和心理都带来了困惑和不安。为了适应这种商业化、现代化和全球化的需求，需对其进行文化调适。在经济上，建立新型的合作经济组织——牧民专业合作社；在教育上，加强现代科学与传统文化相结合的建设；在文化上，建立生态文化博物馆；在心理上，建立心理疏导机制。通过这些调适能够更好地保护传统文化并发展民族经济，最终实现民族梦。

简介：呼和浩特市蒙古族中学生对蒙古族传统体育文化价值的认知具有随意性、片面性、单纯性，对蒙古族传统体育文化价值的认知程度较低，不能正确处理蒙古族传统体育与现代体育的关系。影响呼和浩特市蒙古族中学生对蒙古族传统体育文化价值的认知因素包括家庭、社会、学校和文化的更替、渗透、同化。

简介：摘 要：蒙古族是一个能歌善舞的古老民族，大多分布在北方草原，民族中各个部落的差异造成了舞蹈风格的不同。本文对蒙古族鄂尔多斯、新疆、呼伦贝尔三个地区的蒙古族舞蹈，从文化、音乐、动作方面来分析比较，深刻阐明了蒙古族舞蹈不同地区的不同风格特点，让更多人了解、热爱蒙古族舞蹈。

简介：笔者采用《青少年心理健康素质调查表·应对分量表》，调查了1768名蒙古族中小学生的心理应对水平及发展趋势和特征。结果表明：（1）蒙古族青少年群体的应对水平部分维度存在显著的性别差异，其中在注重情绪表达的应对策略方面男生非常显著高于女生，而在针对情绪的身体策略方面女生显著高于男生；（2）重点学校青少年应对水平均高于一般学校；（3）不同家庭来源的蒙古族青少年心理应对水平存在显著差异，呈现出城市〉乡镇〉农牧区的递进层次；（4）蒙古族青少年心理应对水平存在显著的年级差异，总平均分上呈现出初二〉初一〉初三=高一〉高二〉高三〉五年级的年级发展趋势，其中初二是发展的高峰期，初二以后至高中阶段呈下降趋势。