简介：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”

简介：那年秋天，我家从北京迁居无锡，租居沙巷。我就在沙巷口的大王庙小学上学。大王庙小学就称大王庙，原先是不知什么大王的庙，改成一间大课堂，有双人课桌四五直行。初级小学四个班都在这一间大课堂里，男女学生大约有八十人左右。我是学期半中间插进去的。

简介：白庙是泰国著名艺术家、建筑师、画家ChaloemchaiKhositphiphat设计及监督建造的，是这位艺术家送给诗吉丽皇后的礼物。这座寺庙于1998年开始建造，至今尚未竣工。

简介：远远地，一片浓重的黛色镶在楼群中，像汪在大地上的苔壁深厚的潭，那就是孟庙了。

简介：

简介：摘要孔子创立的儒家思想是中国传统文化的核心，历经两千余年而不衰。孔庙作为祭祀孔子的场所，亦在中国历史上产生了深刻影响。随着时代的发展，孔庙的价值日益彰显，在弘扬儒家文化等方面的作用日益突出。

简介：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”这句诗形容的就是古都金陵夫子庙周边的风景。南京夫子庙，就是供奉祭祀孔夫子的地方。你来到南京要是没到夫子庙，就等于没来南京。可是我今天到夫子庙的目的不仅是感受它浓厚的文化氛围，欣赏它别具韵味的美景，还是来品尝舌尖上的美食的。

简介：星期天晚上，我与爸爸妈妈一同来到城隍庙看灯展。城隍庙前，早已是人头攒动、摩肩接踵了。卖许愿灯的人举着各种颜色的孔明灯，大声地吆喝着；售票厅前的买票人排成了一条“长龙”；小摊小贩挤满了路边，琳琅满目的商品推满了货摊，有细长的闪光棒，有闪着炫目光彩的电风扇，还有五颜六色的头饰……到处是动听的音乐，到处是闪烁的灯光，到处是人山人海。

简介：从中国传统文化继承与创新的角度，追溯了孙子“庙算”思想的理论源头，论述了“庙算”理论与八卦、《周易》之间的内在逻辑关系。通过比较，阐述了孙子“庙算”体系的理论贡献和“庙算”要素的科学内涵以及古人从“占卜”到“庙算”的历史发展轨迹，从而进一步揭示了孙子“庙算”思想的历史地位和时代价值。

简介：我觉得，《颜氏家庙碑》的字里行间，郁结着苍厚老茧。这块被捶拓得黝黑光亮面如包公的峨峨大石，在西安碑林，站成了一道沧桑老父般的山梁。它让我瞬间想起了罗中立那幅超级写实主义作品《父亲》。十指沿着碑字凹凸作冰冷而又温热的游移，我才深深悟出，千多年来，

简介：文章以赣南井前村为个案,从乡村社会的信仰仪式与宗族关系的视野入手,分析了该村庙与宗族整合的方式,并指出以井塘庙张公、赖公信仰为中心所形成的跨村落、跨宗族的祭祀圈既是不同宗族之间的粘合剂,又是地域乡村联盟形成的基础。

简介：会稽石亭埭（dai）有大枫树，其中空朽，每雨，水辄满溢。有估客载生鳝（shan）至此，聊放一头于枯树中，以为狡狯（kuai）。

简介：西汉元帝时期由于儒学复古思潮的推动,开始了长达数十年的庙制争议.其宗庙制度的确立经过了元、成、哀、平四个时期.其间,诸多因素纠缠在一起,理论的制约,现实的需要使庙议在夹缝中进行,显示了新政权对旧制度改造磨合的艰辛,庙议的结果也对后世产生了深远的影响.

简介：

简介：熟悉上海掌故的人，大概都知道城隍庙是中国的城隍，外国的资本。城隍庙是外国人拿出钱来建筑，而让中国人去烧香敬佛。

简介：饭桌上摆着几碟别有风味的菜肴——油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹，还有蚜米泥鳅等，全家人团团围住，家长说一声：“吃!”随即，一家人一齐动筷，痛痛快快地吃了起来。这是每年的农历六月初二仫佬族在过吃虫节。传说古时候，仫佬山乡虫灾连年，五谷歉收。人们面对虫灾又恨又怕，无能为力。寨老们经过计议，悬下重赏；谁若能除掉害虫，赏三头肥猪。红榜一出，首先是公鸡前来揭榜，谁知公鸡到了田里，未吃到几只虫，就被露水打湿羽毛，冷得直打哆嗦，只好红着脸回来了。接着鸭子揭榜，可是，鸭子在水田里游，害虫在禾苗上飞，它把脖子伸得老长老长，也逮不住几只虫，回来无话可说。最后是道士揭榜，然而，天生性野的害虫哪里听得懂法经，道士更是竹篮打水一场空。

简介：庙学教育是我国历史上形成的一种教育制度，是指学校以孔庙（文庙）为主轴而展开儒学知识体系的教育，就是在学校中设有文庙（孔庙），围绕孔子祭祀礼仪而进行学校各种教育活动的制度。就学校校园空间来说，学院整体分成两部分：以孔庙为中心的祭祀空间与以明伦堂为中心的教学空间。

简介：

简介：本文通过浅述《曹植庙碑》的形制与内容、笔法与结构以及碑刻中国字、同时代不同碑刻的比较，遵循出土碑刻和史料结合的“双重证据法”的考证原则，结合所学专业知识及实践基础，在北朝与隋唐之间，寻觅楷书由率意、洒脱的魏碑书风向大唐“尚法”书风演变的轨迹。通过《曹植庙碑》的个案研究，初步了解该碑继承北朝遗意，书体杂楷、隶、篆三体的历史原因及审美价值。

简介：洪洞县兴唐寺乡兴唐寺村有座中镇庙,庙内现存一通建文皇帝御祭中镇霍山之神碑,这在全国已发现的御祭碑文中,是唯一一通明确记载“建文”年号的碑石,具有弥足珍贵的文物价值。至迟从明末清初就有学者对该碑进行关注,著录其碑文,分析其价值。但多数学者往往只著录碑文的祭文部分,很少提及祭文下的题名,然而这些题名可以帮助纠正当地方志记载的错误,因此也有重要的文献价值。