简介：青海回族是中国回族的重要组成部分，也是青海五个世居少数民族之一。近代是青海回族发展的重要阶段，有关的回族碑记，对探索近代青海回族历史与社会状况、伊斯兰教在近代青海的发展，具有不可忽视的价值。

简介：回族作为中国本土儒家文化与外来伊斯兰文化相融合而形成的一个民族。有他本民族特殊的礼仪习俗。主要表现在饮食、婚姻、丧葬、文化等各个方面。通过对回族婚姻形式发展演变的研究，对回族族际婚的主体双方的问卷调查和个案访谈，探究回族族际婚姻的真实情况，探讨回族族际婚姻对回族文化传承的影响。

简介：本文主要从回族语言的简介、经堂语的起源以及西宁回族的经堂语教育这三个方面的内容来进行阐述。从而更加说明了经堂语对中国伊斯兰的发展起到了重大的作用，已成为了中国伊斯兰教历史中辉煌的一页．

简介：青海门源回族在习俗上不仅具有回族群体的一般特征，即宗教性和融合性，同时受门源地理、经济、人文等因素的影响，叉具有鲜明的地域性和独特性。充分认识门源回族独特的民风民俗，客观评价其优良习俗的积极影响和不良习俗的消极后果，探讨传统回族文化与当代社会积极适应的途径，将有利于营造和谐共荣的社会环境。

简介：对于中亚的大国关系,学术界习惯以＂大游戏＂形容之。但它是谁的＂大游戏＂？它是在中俄之间、中美之间还是俄美之间？或者它是一场所有大国之间的混战？文本即是对这一问题的回答。文本分别对中俄、中美和俄美在中亚的战略关系进行了分析和探讨,指出俄美是中亚＂大游戏＂的真正主角,俄美战略竞争是中亚＂大游戏＂的基本内容。2014年以来,中亚地区和国际形势发生重大变化,在这种情况下,＂大游戏＂是否将继续下去？它的结构是不是会发生改变？文本对这一问题也做出了判断。

简介：随着“丝绸之路经济带”战略构想的提出，人们对“中亚”的关注度不断提升。回溯学术历史，对“中亚”的指称和认知经历了发轫、沿变和发展的特殊历程。国际社会不同行为体的建构，经历了历史地理解构、自我利益中心化、价值标准实用化和务求实效具体化等不同阶段。文本从历史地理学的角度诠释，“中亚”范畴的界定按自然地理条件，而不是政治疆域划分；从地缘政治之角度研讨，界定范围随时代、利益取向不同而发生变化；从地缘经济之层面阐述，重“地缘政治”，轻“地缘经济”的理路发生变化；从地缘文明之视域分析，在注重多元文化纷呈的基础上，也强调对区域文化空间的认同。概言之，对中亚之认知，随时代而变易，更趋具体与接近现实；愈发注重对实践性的追求。

简介：今天,在世界政治经济形势跌宕起伏、中东地区动荡不止、俄罗斯与西方矛盾尖锐的背景下,中亚地区形势仍然保持了基本稳定,相关国家顺利举行了议会和总统选举。与中东发生动荡国家相比,虽然某些现象相同或类似,但两者确有本质区别,这是中亚地区能够保持稳定的重要原因。今后,中亚仍能继续保持稳定,但面临的安全挑战明显增加,经济发展需要破解的难题亦较多。

简介：摘要：作为诞生于印度大地的宗教和哲学理论体系，佛教的传播早已超出了国界的范畴，在全世界范围内发扬光大。而中亚地区作为古印度和古中国陆路交通的必经之路，为两国的文化互通起到了关键性的作用。本文着重研究佛教在中亚地区的传播历史以及该地区在将佛教传入中国过程中起到的推动性作用。

简介：客观上讲，中亚市场目前仍属于全球投资风险较高的地区，这是由该地区各国社会发展的进程所决定的。但由于各国情况不同，也对外国投资者提供了不同的机遇和挑战。需要引起外国投资者，尤其是中国企业的重视。中国企业容易在环保、劳务手续等方面出现问题，所以导致发生风险的情况屡见不鲜，应当引起足够重视。

简介：冷战结束后，日本对中东能源依赖程度不断加深，成为中东结构性冲突关联体系中最脆弱的单元之一，进而提出能源供给多元化策略，对参与中亚、高加索地区能源开发表现出积极态度。，日本在中亚的能源投资内容反映出日本能源策略的特点，主要以化石能源产品开发和提供技术服务为主，旨在能源产品和服务领域占据有利地位。由于日本对外能源投资重点很大程度上受到北美页岩气开发的影响，中亚能源的参与程度也将受到削弱。

简介：展望21世纪,石油仍将是以美国为首的西方国家能源结构的重要组成部分.为了保持自己的霸主地位,美国将继续为控制海外石油资源而争斗.中亚地区处于欧亚大陆的'心脏地带',由于重要的地缘战略位置和丰富的油气资源而成为大国竞争的焦点,1997年以来,美国开始实施的'新中亚战略',重新构筑了世界石油新格局.

简介：唐代定居西安的阿拉伯人是回族的先民。西安回族语言以汉语为自己使用的语言,但其语言中保留了一些阿拉伯语词汇。其特点鲜明:动词流失,名词、形容词众多,名词、形容词可以互相转换。

简介：在以阿姆河与锡尔河两河流域作为中心的中亚地区,历史上各个民族迁来徙往,深受周边文化的影响,尤其是西亚文化的影响。自公元7世纪,中亚地区便不断地伊斯兰化。在伊斯兰的纽带下,中亚地区形成了回回人。随着中亚和中国黄河以西、以北都处于蒙元政权的统治下,回回人不断地东来。蒙元在河南地区大量地屯田,进入河南的回回人不断地增加。在长期的生产、生活中,回回人既传承了其传统文化,又深受汉文化的影响,形成了自己独特的文化样式和自己独特的生产、生活方式,产生了强烈的心理认同,一个新的民族——回族形成了。河南地区回族的形成是整个中国境内回族形成的一个缩影。

简介：我国回族的通用语为汉语,但其本民族同胞之间在日常交流时语言中会同时夹杂着一些阿拉伯语、波斯语词汇、其他少数民族语言词汇以及部分化用自其他宗教语言的词汇。这些词语大多与回族群众所信奉的伊斯兰教相关,借以方便宗教生活,联络族群感情,强化民族认同感。

简介：内容摘要：回族是一个在中华大地上形成发展起来的民族，并孕育出独具特色的灿烂文化和优秀作品。回族舞蹈可以大胆的从文学作品当中汲取灵感，吸收其营养，从中进行深度挖掘，让更多优秀的回族文学作品发挥出最大的能量，也让相对发展滞后的回族舞蹈有更多的题材可以表现。

简介：通过将同心回族花儿与当地其它民歌的对比，找出二者在音乐形态上的区别，从而断定同心回族花儿有外来曲调特征，运用艺人口碑、史料记载、曲调考证相互印证的方法，对同心回族花儿的曲调来源进行考证。

简介：一个民族的丧葬文化并非凭空产生，也不是哪个人的主观臆想，而是深层次的文化根源。回族作为一个信仰伊斯兰教的民族，其丧葬习俗直接导源于伊斯兰教，表现出明显的宗教特色。如回族丧葬习俗的土葬和速葬的特点遵循了伊斯兰教复命归真的教法，薄葬的特点遵循了伊斯兰教笃信后世的教法。

简介：清末民国时期，包头市北梁是“丝茶驼路”的中转站和贸易枢纽，是草原丝绸之路的重镇，也是包头文化“根”和“魂”的所在地。自民国二年（1913年），北梁回族建立了包头市第一所回族小学——清真小学，至今已有百年历史。在百年历史发展过程中，包头北梁回族教育经历了清末民初社会动荡中的艰难改革阶段，又经历了日军统治时期的奴化教育，直到新中国成立后，政府将原清真小学接管，从此结束了回族几百年以来的自办教育，正式纳入国民教育体系，使回族整体教育水平和文化素质得到了根本改观。但由于旧社会动荡不安，统治者不予重视，办学经费紧张以及回族传统教育观念和重商思想的影响，使回族青少年接受高中和高等教育人数明显少于接受小学教育人数，造成如今北梁回族人口整体受教育情况不容乐观，甚至影响到北梁回族的整体发展。

简介：＂中亚宗教极端势力＂是中亚研究领域中的一个独特、重要的问题。独特性在于,宗教极端主义进入中亚后,与该地区的政治、宗教、民族、文化等因素相结合,形成了独特的复杂性、顽固性和普遍性;重要性在于,宗教极端势力对中亚的影响广泛而纵深：给地区安全和社会稳定带来威胁;是影响中亚政局和中亚国家调整内外政策的因素之一;在人文领域,宗教极端思想影响着新一代中亚人;与＂东突＂分子相勾结,给中国西北安全带来影响;是中亚地区大国博弈的一个变量因素。

简介：中国在中亚推动经济合作顺利,但在推动区域经济一体化中遇到了预想不到的困难,进程十分缓慢。究其原因,中国的主要问题不在于＂硬件＂的匮乏,而在于＂软件＂的不足,具体而言是形象因素。中亚国家对中国的认知,也即中国在中亚的形象,是妨碍他们接受中国的区域经济一体化（这里所说一体化是指狭义的一体化,即具体的制度化的一体化形式,如自贸区、关税同盟等,不是指广义上的一体化）的主要原因之一。由此,完善和丰富中国形象是中国在中亚深入发展的必由之路,也是＂丝绸之路经济带＂深入推进的重要条件。中国形象问题的形成有历史的背景和现实的原因。中国形象塑造需综合和有针对性地进行,通过改善各种具体形象的途径,达到整体形象的饱满和完善。