简介：从1895年，卢米埃尔兄弟《从卢米埃尔工厂下班的工人》开始，纪录片并不是一种对现实的模拟，而是对真人真事的直接未经修饰的质朴纪录。之后，在19世纪20、30年代，弗拉哈迪以浪漫主义开创人类学纪录片、

简介：习近平总书记强调,要扎实抓好县级融媒体中心建设,更好引导群众、服务群众。我们要深刻领会、坚决贯彻落实总书记的要求,决不能仅仅从字面上理解,将之简单化为县级融媒体中心的物理建设。县级融媒体中心建设最终的目标是“引导群众、服务群众”,很多县级媒体将其简单化为直接容易“出活”的物理呈现,挑最简单、最容易出效果的点来贯彻落实,热衷建立“大屏幕、大平面、大机构”,这种参观时最容易展现也是最容易表达的东西就成为一些县级媒体改革的重点,这是本末倒置的。

简介：互联网时代,基于人类的群居本性及社会变迁中的抱团取暖,“群体”逐渐崛起,而社会化媒体的强大影响力为“群体”崛起创造了外部条件,网络群体传播的撒播式传播方式所引发的群体效应形成了强大影响力。坚持流动的空间与碎片化时间的结合、“礼”与“理”的结合、“互惠利他”与“有成本惩罚”原则,才能营造和谐的网络群体传播的环境,也才能创造出一个美丽的网络新世界。

简介：县级电台在当前融媒体、移动收听的大背景下如何找准自己的定位,以做精做优本土化、特色化节目吸引受众,本文就温岭1036调频广播＂贴地飞行＂模式和江苏县级电台的现状进行对比梳理,以期为业内探索提供参考。

简介：当前，随着央视和省市台的发展和扩张，对于县级电视台来说，无论是设备资源、人才资源还是地域因素都不容乐观地制约着其进一步发展。这就要求县级台必须在有限的生存空间里创造性地开展工作，在做好新闻宣传的同时，办好电视专题节目，把老百姓关注的身边人身边事搬上荧屏，与新闻节目相得益彰，会产生事半功倍的效果。

简介：电视传媒可以说是现代人生活中的必需品。电视传媒市场趋于成熟，网络电视、上星电视、手机电视已经步入了人们的生活。如何使市县级电视台的电视频道站住脚，获得一定的受众，抵御住铺天盖地而来的各类电视节目对市县级电视的冲击，从而很好地生存下去，关键环节是解决好电视频道的品牌化经营问题。本论文将对市县级台电视频道品牌化概念、现状和存在问题进行论述，着重探讨市县级电视台频道的品牌化经营。

简介：改革开放后我国经济迅速腾飞，由于城市发展需要，去城市务工的农村劳动力越来越多，导致规模越来越庞大的农村留守儿童出现，近年来引起了社会各界的广泛关注。通过对《人民日报》2003年至2012年有关留守儿童的报道作分析，从报道的数量、选用体裁、报道立场等方面考察《人民日报》对留守儿童问题报道的发展变化情况。进而梳理《人民日报》留守儿童报道的特点，反思其中存在的问题。

简介：历经20多年的发展，我国县级电视台从无到有，从小到大，基本上成为所在区域中有影响、有实力的骨干媒体之一，承担县域新闻宣传和文化传播以及信息传导等重要任务，随着传媒体制改革深入推进，作为最基层一级的县级电视台也提上重要议事日程，在大力进行局台网分离试点的同时，县级台又面临着“三网融合”的外部竞争，同时还要承受上级台的竞争压力，收视市场被挤占，广告收入分流，收视率被挤压，新媒体冲击等行业竞争压力。下面，笔者从县级台所面临的体制困境、应对之策两方面作一粗浅探讨。

简介：本文主要关注留守儿童的标签化报道并展开探究论述,分别从留守儿童的学习层面、心理层面和道德层面进行分析研究,发现留守儿童尽管在这些方面存在一定程度的问题,但并不等同于留守儿童是问题儿童。媒体报道应秉持专业主义精神,客观中立、理性发声;发掘留守群体的积极因素,为留守儿童去污名,打造一个正常的舆论环境。

简介：艺术家群体作为拥有高度符号化表意实践能力的行为主体,运用身体符号进行抗争建构具有天然的优势,他们通过身体构建视觉符号,进行公共表演,以图像符号中能指与所指的'失谐'来营造戏剧化景观,用趣味性减弱心理排斥感,顺而进入到受者的情感领域,实现符号意指机制的表达。基于2007—2017相关案例的综合分析,研究发现,艺术家身体抗争的策略建构主要呈现出两种类型:通过隐喻实践展示一个'戏谑'的身体来表达讽刺;通过刺点实践展示一个'无畏'的身体来刺破观者情感,收获情感资本。艺术家群体通过身体符号来进行价值倡导有其天然优势,但以身体为媒介所进行的符号抗争也有其局限:由于公众对艺术家的身体艺术存在'刻板意见',符号抗争容易造成对艺术家身份的'反噬';而且图像符号的解读空间较大,容易形成误解、不解、多解、缺解或别解,模糊抗争诉求,降低动员的强度和广度,出现'曲高和寡'的结局。

简介：公民媒体是与公共媒体对应的一个概念。根据笔者考证,美国的民调机构皮尤研究中心（PewResearchCenter）在2007年的一个年度调查报告里最早提及公民媒体的概念。但是,它几乎把公民媒体和新媒体画上了等号。实际上,公民媒体既不同于传统的公共媒体,也不完全等同于新媒体,而是一个具有独特媒体价值和社会价值的新兴媒体。

简介：两份重要的县级融媒体中心规范文件发布实施1月15日,中宣部等发布《县级融媒体中心省级技术平台规范要求》和《县级融媒体中心建设规范》。《县级融媒体中心省级技术平台规范要求》指出,省级技术平台应为县级融媒体中心开展媒体服务类、党建服务类、政务服务类、公共服务类、增值服务类等业务提供支撑,支持县级融媒体中心在内容、渠道、平台、管理、运营等方面的深入融合。《县级融媒体中心建设规范》指出,县级融媒体中心应整合县级媒体资源,巩固壮大主流思想舆论,不断提高县级媒体传播力、引导力、影响力、公信力;县级融媒体中心应充分依托云计算、大数据等技术,适应移动互联网,特别是5G的发展。

简介：本文以热播电视剧《潜伏》为研究对象,试图在如下几个层面解读《潜伏》热播的现象及机制：一、《潜伏》电视剧热播与网络社区迷群体之间的相互推动和促销作用;二、《潜伏》网络迷群体构建的二级文本;三、迷群体在新的传播语境下解读文本所呈现的符号转译机制。笔者认为,在新技术媒介环境下,网络迷群体对传统媒介文本诸如电视剧的传播与接受产生了巨大的推动和影响。在某种程度上是一种创新扩散过程;新型受众在传播过程中,不断地介入原始文本的二级文本的再生产和再消费过程,在此过程中,展现了迷群体强大的符号转译能力,将特定语境中的文本符号经过意识形态祛除、语境接合、情感游戏等多种方式转化成现实语境更易接受的文化符号,从而促成文本的广泛传播。

简介：网络群体传播效果的实证研究具有重要的理论和实践意义,本文在归纳总结网络群体传播效果实证研究理论资源的基础上,对现有网络群体传播效果的实证研究主要成果进行评析,提炼出网络群体传播效果的初步整合模型;以围绕受众的“刺激-反应”范式为主要分析框架,综合整体动态分析与微观个体分析的新发展,探讨网络群体传播效果的主要因子及其影响因素,以期对该领域的研究深化作出探索和贡献。

简介：观众在观看电视节目和电视剧的时候，总会领悟或者感觉到其中传达的意义。有时，意义通过直接说明的方式输送给观众；更多情况下，意义的传达是隐蔽的，制作者把自己的价值观隐藏在故事背后，使故事呈现出来的时候仿佛自然就蕴含和显观一定的意义，这就是电视叙事的魔力。电视叙事传达意义的主要手段是叙述语言的调整、叙事过程的结构、叙事推理的组织和安排。电视节目通过这些隐蔽的修辞控制，建构着意义和真理，使观众视之为现实生活本身的昭示。

简介：本文以2002～2015年国家社科基金项目群体性事件研究立项项目为研究样本，运用文献计量法从立项数量、立项类别、立项学科、立项单位和地区、所属系统、课题负责人职称等六个方面对群体性事件研究的基本状况进行了回顾分析。统计分析发现，近年来群体性事件研究立项呈现增长趋势。通过对研究主题分析后发现，近年来群体性事件研究的热点主要集中在对群体性事件的宏观综合层面、网络群体性事件、环境群体性事件、少数民族群体性事件、群体性事件法学相关研究等五个方面。随着新媒体技术和应用的快速发展，今后群体性事件将向着复杂化、多样化的方向发展，建议加大多学科交叉研究力度，推动群体性事件研究再上新台阶。

简介：网络直播平台吸引了以青年为主体的巨大受众群体,但是,网络直播平台的采纳在青年群体内部形成了显著的数字接入鸿沟。目前,由于网络直播产业的崛起速度很快,学界对数字鸿沟的产生因素了解甚少。文章使用计划行为理论、技术接受模型、期望满足理论来作为理论框架,通过两个独立的探索性的调查来考察影响青年群体采纳意图及持续使用网络直播平台的因素。发现产生这种数字鸿沟的原因是非常复杂的:采纳者对直播平台的态度能够促进其持续使用的意图,但非采纳者的态度与其采纳意图负相关;采纳者的主观规范能够促进其持续使用的意图,而非采纳者的主观规范与其采纳意图无关。从社交网络内部的互动来看,基于身边社群的互动均能够促进群体内部主观规范的形成,但对于采纳者和非采纳者来说,形成的主观规范是对立的。在这种情况下,青年群体因为网络直播平台的数字接入鸿沟已经发展成为显著的文化分隔。

简介：纵观新疆乃至全国的报纸,近几年来普遍加强了信息服务,纷纷开辟专版或专栏,冠以市场信息、经济信息、信息服务、信息天地等等不同的名目,希图通过信息传播,为繁荣发展市场经济服务,并为此做了大量工作,取得了可喜的成绩。这是新闻改革的新气象,其规模和声势虽然比不得扩版热、改版热和周末热,但在发展市场经济方面,确实起到了巨大的桥梁作用。但是,我们也不无遗憾地注意到,各种大众传播媒介在加强信息服务的工作中,还存在着不少不

简介：

简介：1923年10月，《中国青年》杂志在上海创刊，到现在已历经89个春秋，一本高龄的青年期刊，如何继承传统？又如何开拓创新？这已成为摆在我们面前的一道难题。不继承传统，《中国青年》将失去自我；不开拓革新，《中国青年》将被时代所抛弃。我们只能在改革中谈“师古”，只能在不“弃宗”中谈创新。