简介：芒克的画主要聚焦于风景和花卉。这是像爱情一样常新的主题，几乎贯穿艺术发展的整个历史。他不是一个在视觉语言上冒险的人，不是按照不断颠覆的艺术史逻辑出牌的人，艺术史线索在芒克那里毫无价值，所以，芒克的绘画傲慢之极，而且是日常的傲慢，

简介：

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简介：我其实三十六七岁才出版自己的第一本书。而我二十岁时就开始写作，那时我已结婚，有孩子，做家务。即便在没有洗衣机之类的家电时，写作也不成问题。人只要能控制自己的生活，就总能找到时间。

简介：2007年，我们的国家。我们的生活。都在发生着变化。回首过去的365个日夜，有感动，有欢乐，有泪水，更有责任。2008，我们怀着希望开始新的历程。

简介：寻找灵感，冲破日常思维围墙的侠客。精力集中。忽又分散，遍布无际——把画布看成：一片空白。而又迅速收拢，无边无际是神之领地。一支画笔，普通的工具，它的野心缘自何处？

简介：以天山为书脊，新疆是一册打开的经典。南疆和北疆舒展辽阔的页码，混血的风景奇崛而起。塔里木盆地和准噶尔盆地傍依两侧，两盆时间的黄沙，两页记忆的残简，沙漠无言的浑沌，映衬天山嘹亮的蓝。

简介：是时候了，我必须出发了在不可能的季节，去一个不可能的地方，在冬天，朝着喀纳斯朝着零下二十多度，出发带着皮肤下的凝冰，鼻尖上的白霜

简介：世界太嘈杂了，灵魂无处安身。一个无法容留灵魂的时代，语言是多么的多余和可笑。还不如回到默片时代，只用肢体、眼神与音乐给这个世界做些交代。在“默片系列”作品中，我把理想、追求从画面里剔除出去了，甚至把年轻时饱含对历史的记忆、倾诉与预言的艺术梦想也拿走了。

简介：大千世界可归为山、水、人、事、物。＂看见＂仅仅是肉眼所见——见山、见水、见人、见事、见物;＂看清＂是看见的2.0版——见山的美,水的柔,人的亲,事的真,物的实;＂看透＂则是＂看清＂的进一步升华,是思想的展示。

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简介：本文在论述高校环境美学教育目标、内容的基础上,提出了开展环境美学教育的方法：以政府为导向,确定环境美学教育地位;以社会为支撑,拓展环境美学教育途径;以学校为阵地,有效开展环境美学教育。

简介：具有良好而无碍的口头表达和清晰而富有创见的笔头表达，是一个人自由表达的基础。没有这样的基础，不可能理性而清晰地表达自己内心的想法。自由表达是一个人基本的权利，因此具备良好的口头表达能力和清晰而富有创见性的笔头表达能力，是一个现代人必备的修养。但遗憾的是，我们很多受过相当正规教育的人，既没有良好的口头表达能力。

简介：本文以原生态艺术理念为出发点,阐述了原生态与包装设计之间的关系,归纳了国内外包装设计中原生态艺术的表现形式,在此基础上探讨了发展原生态包装设计的现实意义。认为,＂原生态＂艺术美学的复苏,使包装设计回归到淳朴、自然、淡雅、清新之美的艺术风格,必将对包装美学的发展起到极大地推动作用。

简介：

简介：盐步镇位于南海区东南部，东边广州市芳村区，西邻大沥镇，南依，一花水道，北傍黄岐区，全区面积26.12平方公里，常住人口6．6万人，是南海区中心城区之盐步镇地理位置优越，交通十分便利，已经形成水陆空的立体化交通网络。广州西环高速公路穿过区东部，穗盐公路、广佛公路及广茂铁路横贯中部，设有

简介：这是一场关于智能化、关于未来的国际盛会:大咖云集,知名企业云集,“黑科技”云集……2018年8月23日至25日,重庆悦来国际会议中心,主题为“智能化:为经济赋能,为生活添彩”的2018中国国际智能产业博览会成功举办。来自28个国家和地区的2万多名嘉宾、500多家企业在此共话未来。包括谷歌、微软、阿里巴巴、腾讯以及比利时鲁汶大学智慧基础设施研究所、中国科学院绿色智能研究院等在内的一大批世界500强企业、科研机构,带着高科技、智能化产品,汇聚“山水之城·美丽之地”重庆。这些高科技、智能化产品,覆盖产、政、学、研各个领域。

简介：板书设计，顾名思义，重在“设计”二字。它既不是对教学参考书的照本宣科，也不是闭门造车式的机械拼凑，更不是天马行空式的随意挥洒。它是对课文深刻领悟后的匠心独运，是对教材总体把握后的艺术化图解，是对课堂教学过程最优化的追求。它体现了个体精神能动的参与和创新，它检验了教师个人的知识修养和美的创造，

简介：使权力显示出应有的美感，包括高于多种事物的美感，并为此而构建一个专门性的“权力美学”，干成了此事而且使之发挥出实际效应堪称功德无量！当然，干成这样的事是需要大智慧、大举措的。首先必须正视：权力本身是极好的东西，是社会千种万种机件中最主要的机件。也就是说，任何的社会一旦失去了带有强制性、法令性、约束性的那样一种力（即权力），任凭各式各样的人随意去搞无忌之举，社会（而不是未构成社会的散乱人群）连三天都很难维持。

简介：本文阐述了趣味问题的由来,审视了康德的趣味判断的先验原则,介绍了布尔迪厄的挑战：趣味区隔的历史性生成理论。指出,趣味在美学领域的含义被划分为两个层面：其一是作为鉴赏力评判,彰显的是审美活动中主体对对象的鉴赏判断;其二是作为主题范畴的划分,标志着个人对特定对象所呈现出的审美偏爱。前者是普遍的、先验的,后者是特殊的、历史的。由此构成康德先验美学思想与布尔迪厄社会学美学的根本对峙。从趣味判断到趣味区隔,趣味问题的发展历程在某种程度上是我们理解近现代美学思想裂变的一条红线。