简介：画完《湘江·1934》之后,张庆涛病倒。这场画布上的＂战争＂,没有硝烟炮火,没有人喊马嘶……这是张庆涛一个人的＂战争＂,他＂运筹＂了23年,＂策划＂了3年,＂厮杀＂了1年。立身在220cm×470cm的画布前,他具有了化身伟人或士兵的自由,他既要如演员般地去体会画中人物的情绪和心境,又要如美工般地营造紧张危难的场景和氛围,更要如导演般地将整个画面调度、

简介：西周史诗记载了我们祖先周人发祥和创业的历史.在艺术上具有极高的价值.诗中塑造了后稷、公刘、古公、文王、武王等鲜明生动的形象,同时诗大量使用赋体铺叙手法,层次清晰,祥略得当,且词汇丰富而准确,是文学史中早期的写实之作.这组古诗对后世文学的发展产生了积极的影响.

简介：在中国古代,皇帝作为封建王朝的最高统治者,一般他们的皇陵之中都拥有数不尽的珍宝,而皇帝们自然要费尽心力去设置机关,来防止盗墓之人对陵墓中财宝的垂涎。不过,正所谓道高一尺,魔高一丈,即使工匠手段再高超,也抵不过有心之人视死如归的贪婪,许多帝王陵墓都免不了被盗的结局。那皇帝们绞尽脑汁设计的陵墓防盗机关都有哪些呢?下面我们就来看看吧.

简介：本文考察了影响中国古代心战思想的若干要素,系统地梳理了中国古代心战思想发展的历史脉络,归纳了中国古代心战思想的基本特征,并着力研究了中国古代心战思想的主要内容。

简介：由当代西方著名军事历史学家V.D.汉森撰写的这篇综述,是迄今为止所见到的关于西方古代军事史研究领域最系统、最全面,也最为前沿的一篇权威之作.本刊将陆续刊载张煜博士的译文,以飨读者.

简介：中国传统文化中的儒、道、法三家，都富有治国安民的管理思想。儒家强调修己安人、民为邦本、贵和中庸等“王道”管理；道家强调不争而善胜、无为而无不为的“柔道”管理：法家强调法律制度、策略手段和权势威势相结合的“霸道”管理。在现代管理研究中，这些古代管理智慧仍有不应忽视的借鉴意义。

简介：

简介：本文试图描述《通典》第148卷载《司马法》的片断里提到的古代阵形。关于《孙子兵法》提到的古代“奇/正”问题的文献存留的不多,《司马法》是其中的一部。研读古代战略著作的一个主要困难是许多专用词汇都同技术装备和组织有关,当时可能是以“行话”的方式来使用的,现在早已无人了解其意义,因为它们同古代战争关系密切,而古代战争已经逐渐被人丢开。

简介：遵循习近平总书记＂用史实说话＂的指示,南通市历史文化研究会成员、通州区新四军研究会秘书长陆子森耗时8年收集材料,遍访江海平原的著名抗日村镇,并用3年的时间四易其稿,写下这部25万字章回体的长篇纪实文学《江海怒涛——新四军抗战在通州》（以下简称《江海怒涛》）,真是难能可贵。

简介：三、专题研究领域1.古代军事文献绝大多数的古代军事论著均是用希腊文或是在古希腊人的影响下(Greek-inspired)撰写的.D·怀特黑德(Whitehead)的论著《战术家埃涅阿斯:如何在包围中生存》一书(已由牛津的克拉伦登出版社于1990年出版),为我们提供了有关《战术家埃涅阿斯(AeneasTacticus)》一书至关重要的注释和译文.埃涅阿斯的著作是除色诺芬(Xenophon)的主要著作之外(这些著作在洛布系列图书中均能找到配有英文翻译和古希腊原文的对照读本),由古希腊流传至今的唯一一本战术手册.埃涅阿斯据说是公元前4世纪60年代的一名斯提姆菲利人(Stymphalian)的将军,他向职业军人以及他们的上层领导者们提供实用性的(pragmatic)建议.这些建议与其说是包含了更多的军事行动方法,还不如说是提供了有关公元前四世纪妄想多疑(paranoia)、居无定所的古希腊城邦居民的精彩的心理一瞥.

简介：“东方人多注意谋略,而西方人更注重技术”。这是人们在探讨中西方古代军事思想不同特点时概括出的结论之一。的确,在中国古代军事思想这一理论宝库中,军事谋略思想是极为丰富的,它代表着中华民族传统军事思想的。一个重要组成部分,是中华民族勇敢、智慧的光辉结晶。

简介：“间谍”一词,渊源于“谍”——这是中国古代对侦探人员的通称。《说文解字》载:“谍,军中反间也”。“间”字最初指敌人的弱点、罅隙。“谋知敌情,而乘间隙入之也”,正是谍的目的。①后来“间”和“谍”复合成一个词,古人则把使用间谍的行为简称为“用间”。

简介：随着中学语文教学新大纲对中学语文教学提出了新目标、新要求,高等师范专业课程也应随之进行调整改革.古代汉语课程一方面教育学生提高认识、克服困难、努力学习;另一方面要求教师转变观念、改革教法、指导学法,激发学生学习积极性,提高教学质量;为解决好古代汉语教学与中学文言文教学之间的衔接问题进行了初步的探索与实践.

简介：大凡军事人才,一般可分为军帅、士兵和专门军事人才三类,而其中前两类是主要成份,它构成了军事人才的主体。然而,在将帅和士兵两类人才中,中国古代的兵家究竟是主张以将帅为主抑或以士兵为主,或者二者并重?笔者认为,这里有一个历史的发展过程。大体上说,在唐代以前,军事人才思想的重心在于有关将才思想的论述;而唐宋以后,有关士才思想的论述内容才逐渐加重,至明代出现了一个质的飞跃,从而使将才与士才二者并重的思想得以产生,形成了中国古代军事人才思想发展的前后两阶段。本文拟以兵书为主要线索,就此两个阶段各自的内容主体及其演变,以及促成其演变的社会背景作一初略探讨,以就教于方家和读者。

简介：先秦＂序＂学担负着中国最早的军事教育使命,此后民间出现了以传授治兵用兵战策韬略的军事教育性质的学校,最早把军事教育列为国家教育制度的是十六国时期的前秦。宋代出现了从中央到地方的完整的军事学校教育体制和较为完善的运作制度,明代形式上承继了宋代的军事教育制度,但已嬗变为名为＂武学＂而实为＂儒校＂,丧失了军事教育机构的基本职能。中国古代军事学校停滞不前的主要缘由包括发达的农耕经济,无须通过战争掠夺获得最基本的生活资源;以德治国而非以武立国,以仁义教化天下而不以武力强制海内的军事文化观念;儒学教育一统天下的国家教育和人才选拔制度等。

简介：中国古代政治家十分强调文武结合,相辅相成,共同担负维护国家长治久安的职能。孔子说：＂有文事者,必有武备;有武事者,必有文备。＂汉代陆贾认为＂文武并用＂,是＂长（治）久（安）之术＂。文武相资、综合施治被视为处理国家安全问题的通则。

简介：基于中国东、西部人们经济生活方式的差异,农耕区内部以及农耕区与非农耕区之间,表现出完全不同的战略空间进程。东部农耕区从最初由西向东至三国南北朝时期转向从北向南,农耕区与非农耕区之间表现为自东北、西北两个方向给中原政权施加军事压力,伴随国力盛衰,近2000年以来中原政权不断从被动转为主动,又从主动转为被动,在武力争雄与文化交融中,直至清代前期最终实现了疆土稳定地从农耕区拓展至非农耕区。在从农耕区向非农耕区发展的中国古代历史空间进程中,关中地区和秦岭、淮河一线以及长城一带分别发挥着重要作用。

简介：本文首先从"军事文化"概念的定义分析入手,为军事文化研究确立了可供操作的前提.从中国古代军事文化的普遍性出发,引出春秋战国与当代世界的国际关系性质的比较分析,得出两者在国际政治方面的五个共同特征,进而指出:先秦诸子军事文化观念与当今体现在国际政治领域的西方军事文化观念有惊人的相似之处,如西方国家以"人权高于主权"进行军事干预,为自己的霸权主义服务,与春秋战国时期以"攻其国,爱其民,攻之可也"为借口的"假仁以霸"情形完全一致.国际反霸权主义的思想同孟子的反霸权思想本质上相同.作者认为:由于最初的地理原因,"封闭型文明"比"开放型文明"更早完成"暴力建立秩序"的历史过程,因而也就较早地出现制约暴力的和平主义因素.中国古代属于"封闭型大河流域灌溉型农业文明",因而较早地产生了具有浓厚人道主义关怀与和平主义倾向的军事思想,而渗透着东方古典人道关怀与和平主义的"慎战"、"不战而胜"等战争观念为当代西方所接纳和推崇,表明西方文明正在摆脱与生俱来的崇尚暴力的传统,在战争观的进步上,正在接近中国古典文明时期的水平.究其原因,在于春秋战国的社会与当代国际社会某些性质相似.作者认为这一现象既可以看成西方文明或当代世界文明已经在军事文化观念上开始汲取中国古代军事文化的养料,主要是儒家文明的传统资源;同时也可看作具有古典人道主义与和平主义倾向的中国传统军事文化观念在当代的复兴.

简介：近年来,中国哲学史和思想史中一门新的学科——少数民族哲学及社会思想史的研究,正在不断深入。随着蒙古族哲学及社会思想史这一处女地的开拓,蒙古族古代军事思想的研究,日益引起了学术界的关注。它不仅是国内“蒙古学”研究的薄弱领域,也是我国军事思想史研究的空白。因此,这一研究,其意义和作用是不低估的。蒙古民族作为中华民族大家庭的成员,在创建、发展中华民族光辉灿烂的科学、文化、历史中,有着重要的贡献。如果将其古代的军事思想、军制、战略战术,也放到整个社会历

简介：本文从传统军事文化和伦理文化的结合点入手，以“智、信、仁、勇、严”为主线，探究了中国古代为将之道与现代武警指挥员武德的相似点与可借鉴之处。