简介：<正>特别注重养生的人喜欢吃野山菌,一般人也觉得吃蘑菇对健康有益。那么,野山菌怎么辨别真假,吃蘑菇到底有哪些门道呢?王贺祥中国农业大学教授如何辨别真假野生菌?真正的野山菌因为生长环境不同,其大小、颜色和形状都会有所差别,而且土腥味会比较重。假的野山菌,因为是由人工栽培的,所以看起来会比较一致。另外,颜色看起来特别鲜亮的"野山菌",可能是用柠檬

简介：<正>如果一个人把蘑菇戴在头上,你是不是觉得很奇怪?这个人叫保罗·史塔曼兹,他之所以戴着蘑菇帽,是想告诉人们他的使命——通过开发蘑菇来拯救地球。蘑菇是我们对一些大型真菌的俗称。一提到真菌,相信多数人都会感到不太舒服。人们脑中马上浮现出来的,可能是过期面包上长出的"毛儿",老旧墙壁上洇出

简介：2015年——奥斯威辛集中营解放70周年。12月,波兰南部寒冷的冬天,厚得透不过气的云层无边无际地覆盖着东欧广袤的天空。从首都华沙驱车300多公里,我们穿过清晨的黑暗赶往波兰南部的奥斯威辛集中营。2007年,联合国教科文组织把这里命名为:"奥斯威辛-比克瑙德国纳粹集中和灭绝营(1940~1945年)"这是一串让所有善良人类听到都会心生寒意的地名!

简介：独自走在旷野上,冰河瓦解的声音款款敲入耳鼓.聆听着那流水一样的阳春,我多么渴望重返那遥远的安瓦村.

简介：近期，由江西省九江市民政局、司法局、社会工作者协会共同发起的“重返社会，真情相拥”社工服务项目正式启动，这也是九江市充分发挥专业社工优势、创新社会治理模式的有益探索。该项目将招募专业社工20人，为40个服务对象建立个案服务，分6个小组开展活动，计划在10月底结束。此项目将通过专业社工运用社会工作的理论、知识和方法技巧，为社区矫正对象在社区矫正期间提供思想教育、心理辅导、行为矫正、信息咨询、就业培训、生活照顾等服务，并组织开展社区环保、社区文明、社区课堂、教育基地参观等各种社区志愿服务活动，促使社区矫正对象消除犯罪心理，修正行为模式，顺利融入社会，成为守法公民。

简介：卫生部发布公告，提醒公众不要自采自食野生蘑菇，以免中毒。公告介绍，我国常见的可致人死亡的蘑菇至少有10种，如褐鳞小伞、肉褐鳞小伞、白毒伞、褐柄白毒伞、毒伞、残托斑毒伞、毒粉褶蕈、秋生盔孢伞、包脚黑褶伞、鹿花蕈等。毒蘑菇中毒表现多样，可导致恶心呕吐、腹痛腹泻等胃肠道症状，以及精神症状、神经系统症状、

简介：近年来,台湾当局一改过去‘安内求存’的姿态,摆出一副‘王动出击’的架势。在岛内上演了一幕又一幕逆时悖理的‘重返联合国’的闹剧。图谋为‘台湾共和国’铺平道路,威胁着祖国和平统一千秋功业,危害着两岸人民的根本利益,毒化了国际气氛,引起了包括台湾同胞在内的海内外中国人的严重关注和理所当然的坚决反对。(一)‘重返联合国’是公开地宣布台湾的主权独立,是对和平统一原则的背叛。众所周知,联合国是由主权国家组成的国际组织。根据联合国宪章的宗旨和原则,中国在联合国代表权于一九七一年第二十六届联大通过的第二七五八号决议早已作出明确结论:‘承认中华人民共和国政府的代表是中国在联合国的唯一合法代表,中华人民共和国是安理会五个常任理事国之一’。正是根据这一决议,中华人民共和国在联合国的合法席位和一切合法权利得到了恢复。因此,中国在联合国的代表权问题早已在政治、法律和程序上获得了解决。台湾作为中国一个省,是没有资格参加联合国

简介：隐瞒40多年的秘密在郑州市军人离退休干部第二休养所,85岁的飞行英雄李传森每当提起1964年10月16日,他在罗布泊驾驶飞机穿越蘑菇云取样的事儿,每个细节都能回忆得详详细细……李传森说,能驾飞机穿越蘑菇云,为中国第一颗原子弹爆炸取样,留下可靠数据,是他这辈子最光荣的事儿.对于这个秘密,老人深藏40多年.

简介：台湾当局阴谋‘重返联合国’,并宣称这‘有利国家统’,其用意在利用中国人民渴望统一的感情,以达到搅混水好摸鱼的罪恶目的。提出台湾‘重返联合国’的实质,是要使海峡两岸的分裂固定化、国际化。海峡两岸的分离状态,是蒋介石发动反人民内战和外国势力介入造成的,纯属中国的内政问题。它不同于经国际协议产生的南北朝鲜问题和原东西德国问题。海峡两岸虽然分离四十多年,但一直都未得到中国人民和国际社会的认可。尽管西方一些反华人士曾经散布‘台湾地位未定’等谬论,试图分裂中国,但是都被中国人民坚定地顶了回去。现在台湾当局居然提出‘重返联合国’的论调,这是从分离的现状又倒退一步,为海峡两岸的分裂制造国际根据。明明是加深分裂怎么能说有利国家统一呢?

简介：一我是大连三兹和包装机械有限公司和大连三兹和休闲农庄有限公司的董事长。现在,我还是赤峰市宁城县大城子鸡冠山村党总支书记兼村委会主任。每一个人都有自己的人生轨迹。可我,却因为42年前,响应党和国家的号召,来到了内蒙古偏远的山区鸡冠山插队。从那时候起,就把我的一生和乡亲们结下了不解之缘。

简介：通过梳理国内近年来的青少年文化研究会发现，不同学科常常不约而同地把青年现象视为文化现象、把青年研究当作文化研究来加以处理。“中国青年”的存在形态从“政治的青年”向“文化的青年”的转变，让青年研究重返文化成为必然；而“文化的社会学”向“文化社会学”的转向为文化研究参与当下的青年研究提供了可能。青年文化研究的推进，不仅可以充实文化研究，更可能成为解决青年研究面临的本体论、认识论、方法论困境的一条路径。