简介：有位弟子，总爱在人前炫耀自己。一日，师傅把他带到一棵树前，问：“这棵树的枝头美吗？”

简介：有一位弟子，总爱在人前炫耀自己。一日，师傅把他带到一棵树前，问：“这棵树的枝头美吗？”

简介：东汉党锢之祸前后慷慨尚气的士风,既包含着对皇权的疏离意识,也集中暴露了好为苟难和求名邀誉的心态.于是,对慷慨尚气的士风的检讨,也便从两个方面展开:一是对以天下为己任的入世情怀的反省而趋于自适任情;二是对名节与礼法的反省而趋于重情求真.它们共同的意义在于引发个性的自由发展.

简介：凯末尔，是土耳其人民尊敬的国父。在土耳其国父墓，回响着凯末尔坚定的声音——

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简介：1997年底，党中央提出国有大中型亏损企业三年脱困目标到今天，国企已为之拼搏了整整三载。脱困任务究竟完成得怎样，这是决策层、理论界、企业界乃至全社会关注的焦点。来自国家权威部门的信息表明：截至2000年6月，三年前处于亏损状态的6599户国有及国有控股大中型企业中，已有3626户实现脱困；2473家现代企业制度试点企业，已有2016家按《公司法》改为公司制，也就是说，至2000年底，国企三年脱困目标已基本实现。高层领导深入基层抓脱困曾长期在国有大型企业和工业主管部门担任领导工作的江泽民总书记，多次在长城内外大江南北往返跋涉，深入数百家国有企业，主持召开了上百次座谈会，直接听取数千人次的意见，对

简介：　　晚饭后散步,准备回家,夜空已是星光点点.　　顺着路灯,无意间看到朋友开着车从我身边驶过,我的目光追随而去,看到她的车就停在不远处的楼旁,知道她要去送上班的职工,我便走了过去.……

简介：1924年末,在中共广东区委和社会主义青年团粤区委之间,进行了一项当时被称为'党团分化'的活动。这一项活动历时很短,涉及的面也不算很广,但是在广东省党团地方组织的发展历史上,却是一个很重要的转折点,影响较大。近年来,它已引起了一些地方党史工作者的注意。

简介：土耳其的修宪公投最终通过了，虽然只是以非常微弱的优势。

简介：瑞金市人大常委会在届末临近之年，认真总结近几年来的宣传工作，提出了旨在加强人大宣传工作的一系列措施。

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简介：传统医学认为，燥是秋之主气，燥邪伤肺，耗损滓液，出现皮肤干裂、口干咽燥、咳嗽少痰等燥症。此时，适当选食一些新鲜秋令果蔬，具有滋阴养肺、润燥生津的功效，以达到养生保健、延年益寿的目的。常见的有：

简介：由于高科技和空间航运的发展,人类从地球上任一位置到另一远距离处与一村民从村的一端到村的另一端的运行基本上差别不大,至于远距离条件下的交谈,全球性的移动电话号码一拨即通,所谓地球村的概念,实际上是尽人皆知的人类社会生活现实。人类社会如此交往密切相互影响并非从来就是这样的,地球村是人类社会发展到一定阶段(信息社会)的产物,当然,也是人类社会的巨大成就。在即将到来的下一世纪,在科学技术与知识产业超高速发展中的地球村里所有人类,在同一地点共同拥有世界所有情报和超国界的信息社会里生活着。换句话说,我们即将面对着进入一个超国界的信息社会的地球村,我们别无选择。

简介：多年了，每天从城市西边到中心骑自行车穿街道巷子，好多景物人事都熟悉了；在靠近琐碎生活感受人间温情的同时，又陷入平淡甚至属碌。偶尔客居地乡，夜半回首过往，也曾感叹成年遭遇的一切或许正是在检验少年时代萌生的理想及伴随这理想的激情。因是市井中人，就最亲近那年复一年、日复一日发生的事情，也能体会会会众生的感情，老人说当家才知盐米贵，即懂得过日子的含义，不过人是经常要“宏观”把握前程的，如“三十而立＂“五十而知天命”之类，还有今年的时尚潮流，明年的目标规划之类等等但无论如何人人有不同的每一天。而我们是如何看待别人的每一天与自己的每一大呢？其奖，并非世纪末有什么特别的不同，重要的是能否给予特别的关注，何况

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简介：当沿海有些乡村的私人轿车悠然驶出自家车库的时候，西部许多山乡的人民正在为建成一条简易公路而敲锣打鼓，载歌载舞；当江浙许多县城实施大规模旧城改造的时候，青海省南部的不少县城至今没有一栋楼房，甚至连通电也不正常……，截止1996年底，全国尚有5800万人口没有脱贫，他们分布在全国1903个县中的近500个县。本世纪末消除贫困，中国共产党人的一个庄严承诺！扶贫不仅要扶物质，更要扶精神、智力和技术，说到底要扶人才，这是开发性扶贫的要旨和关键。一份抽样调查显示：愿意到贫困地区就业的97届大中专生占调查总人数的18．4％，其中原籍是贫困地区的毕业生愿意回去的更高达36．1％，分别比1995年高出6．3和1

简介：今年夏末依旧炎热，露脐装、吊带装大肆流行，如果因为没有平坦的小腹而无法享受这些迷人的装束，实为一大憾事。腰、腹，也是女性曲线美的核心，唯有柔而有力、圆润、坚实的腰腹部，才具有致命的吸引力。成就完美曲线，展现女性性感的一面，你需要收腹、提臀、瘦腿。也许你因囊中羞涩而不愿踏入健身房或美容院，

简介：在汉末六朝的历史记载中，人们将用于丧葬的挽歌作为日常的娱乐，成为一个引人注目的现象。对这一现象，学界一般认为体现了汉末六朝“以悲为美”的审美取向及时人对于生死问题的重视。然而．“以悲为美”实际上出于各时期皆有的审美本能，而以挽歌为乐的记载大量出现于汉末六朝时期则更关系到这一时代对于礼制和情感的思考。然汉末和六朝对这一相同现象的书写方式却有很大的区别，体现出了这两个时期人们对于“情”与“礼”孰重孰轻的观念转变。