简介：孔子创立的儒家学说对中国历史发展产生了巨大而深广的影响，成了中国传统文化的主要组成部分。在今天建设中国特色社会主义现代化的过程中，如何吸取、发扬儒家学说中的精华，批判、剔除其中的糟粕，成了一个不可回避的问题。

简介：凤凰岛美丽的暮色让我寻到了心灵的平静,阳光洒在湖边的三棵树上,诗情画意。天空大面积的色彩,是人生之五味。夕阳无限好,只是近黄昏。这种感悟,让我们离本源愈来愈远的都市人,在投入大自然的怀抱时,寻求心灵的慰藉,发现自我的存在,我思故我在。每一个笔触,是我心灵的体验,用心画好每一张画,用此单纯的方式,来表达我的述求,心灵之旅。

简介：<正>由于我国原来的增值税范围窄,操作上不规范,与国际通行的做法不一致,因此,在一定程度上影响了我国对外经济交往的扩大。94年的税制改革,国家把流转税作为改革重点,一是建立了内外资企业统一的流转税制;二是从生产到流通各环节上全面推行增值税,实行凭专用发票注明税款进行抵扣的办法,这更接近于国际通行的做法,既有利于外商来华投资、洽谈生产,也有利于我国企业对外进行经贸合作,参与国际竞争。同时,因为新税制统一了内外资企业所得税税率,这不仅有利于内资和外资企业在同一起跑线上竞争,同时也有利于外商投资企业和外国企业在我国正常稳定地发展。再一个成效是,新税制中的个人所得税,改变了过去对外国人和中国人的所得税不同的状况,统一了对个人所得税的办法,适应了国际惯例,促进了外贸事业的发展。

简介：作为一名普通的人大代表,其所提建议被写入了重庆市政府工作报告：作为一名年轻的民革党员,他的倡议得到民革中央领导的充分肯定并予以采纳：作为一名资深律师,镌刻在他心中的却是一桩小小的经济纠纷案……他,就是民革中央社会法制委员会委员、重庆伟豪律师事务所主任——杨家学。

简介：礼教的目的，就是要让我们懂得做人的道理。而这个道理，不是靠外在的力量，而是靠我们每个入的自觉，“为仁由己”。“仁”就是一个人具有同情之心、恻隐之心。但是“仁”更重要的含义是对自己的约束。孔子主张通过“礼”的教化，培养一种“仁”的品德。

简介：一在中国人的观念中，“生涯”指的是一个人的有生之年。孔子曰：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）。孔子指出儒家生涯的意义在“毋忝尔所生”（《诗经·小雅·小宛》），意为做人的目的，在于使人发展其天赋智慧才能，贡献造福于国家社会人群。

简介：所谓后儒家之“后”，是相对于原儒家之“原”和新儒家之“新”而言，意指后儒家根本否定它们坚持的血亲情理精神和特殊主义架构。所谓后儒家之“儒家”是就延续儒家传统自身而言，将它包含的种种健康因素以一种新型异质理论架构重新组合起来，从而使儒家传统能够在当前人类全球化一多元化发展的时代氛围中，持续焕发出普世性的生命力，并对今后人类的文化发展做出其他文化传统无法替代的独特贡献。

简介：儒家经典中蕴藏着丰富的丧葬“哀思观”。哀思是丧葬礼仪的灵魂，对哀思的表现形式进行了系统的阐述，制定了一些较为苛刻的哀思规范，但也提出了一些合理的节哀思想。

简介：近年来,新加坡政府在学校和社会大力推行儒家伦理教育,引起世人的关注。儒家伦理教育作为精神文明建设的重要组成部分,在新加坡社会生活中发挥着特殊作用。新加坡作为战后“儒家文化圈”内的新兴工业国,其崇尚儒学则意味着传统儒家文化的现代价值得到海外华人的充分肯定。

简介：中国历史上的民本思想源远流长。自尧舜禹时代，便隐约可见最初的一些民本思想的碎片。比如《尚书·五子之歌》中就讲到：“民惟邦本，本固邦宁”。当然从总体上看，人们此时仍深受原始宗教的影响，对“民”的力量和作用的解释多与天命紧密相关，公共权力的合法性的基础是“君权天授”。随着历史脉络的不断延展，春秋时期的儒家学派接过了民本思想的旗帜，把它们加以完善化、系统化。

简介：在中国近现代化进程中，一直伴随着一个很有意思的现象：不停地讨论现代与传统的关系。至少从表面上看，在很大程度上，中国近代化、现代化的进程总是通过或者说是借助打破传统，才得以实现。但是，今天我要从另外一个角度来展开思考。我想表达的是，时至今日，儒家礼文化依然有着生命力，并为我们这个社会所需要。

简介：从孔子创立儒家学派时算起，儒家思想在中国已经流传72500年。在如此漫长的时期，儒家思想一直都是中国文化的主导性力量。它规定了中国经济社会制度的基本方向，影响了中国政治制度的形成和发展，塑造了中国社会的伦理规范和价值观念。它深深地沉淀在中国人民思想意识的深处，代表了中国人和中国文化的主要特征。儒家思想对中华民族的发展、对人类的文明进步，有着不可磨灭的贡献。儒家思想精华至今仍闪耀着夺目的光芒，超越了时代与国界的局限，成为世界历史文化宝库中的重要遗产。

简介：五月下旬,“中国1990年人口普查民族人口研讨会”又一次在京召开.这是国家统计局和UNFPA/CHNPO4项目“民族人口课题”联合召开的。代表来自国家统计局、国家计生委、国家教委、国家民委等部门和全国有关大学人口研究所的领导、专家学者和实际工作者。会议对民族人口问题的研讨是建国以来涉及范围最广、规模最大的。

简介：十九大报告的涉台部分，不但总结了中共中央总书记习近平执政第一个5年的对台工作经验，也指出了中共未来的对台政策方向，故具有承前启后的意义。

简介：西方国家学校德育的经验和启示是：学校教育应以德育为先；构建学校、家庭、社会相互作用和相互协调的德育机制；注意德育目标和内容的层次性；强化隐性德育的渗透性；发展学生的道德思维和实践能力；建设一支高素质的学校德育工作队伍。

简介：社会民主主义经过不断调整和更新，逐渐演化成一种新的资本主义的“第三条道路，，的国家学说。“第三条道路”包含新型的民主国家理论、社会投资型国家理论、治理理论、全球治理理论等新主张。本文对“第三条道路”的国家学说的产生背景、发展演化、主要观点及其理论实践等方面进行探讨，并在最后做出简要的评析。

简介：

简介：儒家哲学中事物经验模式的特点，集中在以下几个方面：一是自然界意义上的事物是通过主体的事务与实践而进入主体的经验世界，因此，事物的经验具有内在于事务（实践）的特点；二是主体对于事物的经验，同时也是对自己的经验，事物与主体自身的存在不可人为地加以分割；三是主体对于事物的经验过程也就是主体在实践的基础上化天之天（自在之物）为人之天（为我之物）的过程，即把自然界人化、文化的过程，因此，对于事物的经验是一种文化过程。

简介：中庸之道是儒家思想中的一个重要观念,也是其中一个重要的方法论原则。"庸"是"用"的意思,"中庸"即"用中",亦即按"中"的标准去做。"中"是一个"恰到好处"的标准,是一种"完善"的象征,而"过"与"不及"都是对它的偏离,因而都是不好的。但应指出,那种将"中庸之道"当成一种折衷主义的看法是一大误解,"中"并不是一个在表面上或数量上对事物进行所谓"半斤八两"式平分的标尺。"中庸之道"追求的是一种内在的、实质性的平衡,是一种真正的勿过勿不及的状态。"中"又与"和"有密切关系,在汉大儒郑玄对"中庸"解

简介：在儒家那里，恶始终没有在道德的世界里得到自身的应有角色定位，只在符号的意义上与善存在对应的关系，善的实现必须在与恶的斗争中才能完成。儒家的道德世界是单一的善的世界，而事实上善恶是互为依存的因子，所以，在儒家这里，根本不存在真正的道德世界，只是虚幻的世界，道德也永远无法成为人们行为的目标和内在力量。这是我们今天研究儒家道德必须深刻认识的方面。