简介：道教是中国惟一本土宗教,它是在中国古代道家思想理论的基础上,吸收神仙家的修炼方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成的一种有组织的宗教.道教自创立以来,不仅为下层广大民众所信奉,而且曾一度为上层统治者所器重,其势力遍及中华大地,并流传于海外一些国家和地区.

简介：首先请允许我代表中国国际交流协会，对本次大会的举办者表示诚挚的敬意!这次大会主题鲜明，目标明确。我们坚信，通过与会人士的共同努力，必将推动中泰两国文化交流，为两国经济合作深入发展注入新的活力。

简介：<正>印度在现代化问题研究中具有典型的意义。近两百年的殖民统治使印度深受西方影响,以英国为代表的西方资本主义在它的政治、经济和社会文化领域打下了很深的烙印。西方的影响直至今天仍反映在诸多方面。同时,印度又是一个传统凝聚力极强的民族。文化教育的不平衡发展,宗教对社会生活无所不在的渗透,多语言多民族的排他性,种姓等级制度的顽固,都在表明传统主义具有顽强的生命力。由于印度的历史和文化的复杂性,要从根本上理

简介：“和为贵”是中国传统文化的基本理念，也是中国自古以来对外关系的指导思想。封建时代，中国与东南亚国家的朝贡-宗藩关系曾经维系了东南亚地区的和平与安宁。新中国对东南亚国家仍坚持“和为贵”的传统理念，提倡“和而不同”。这一理念尤其体现在亚非会议期间中国所提出的“和平共处五项原则”以及“求同存异”的主张上。中国与东盟的战略伙伴关系也是建立在完全平等和互利共赢的基础上的。

简介：

简介：当代东亚的文化景观（续）·庄礼伟·在“东亚崛起”的背后中国“现代化进程”中的种种时弊是大家有目共睹的。但这些弊端不能都算到“西化”、“西风”的帐上，中国的固有传统中也有大量的消极面。人类的私欲总是“相通”的，例如拜金主义，并非泊来，而是中西历来有之。...

简介：生态问题是当今人类社会面临的最具普遍性的存在性问题和可持续发展问题。人类社会发展的一切问题都与生态问题有关,文化也不例外。当全球进入＂后真相、后西方、后秩序＂时代的时候,国家文化安全现代性构成了关于国家文化安全认知系统的新生态特征。文化生态安全是这一现代性的表征。文化生态构成的多重二元结构是文化生态安全构成的结构方式。内部性与外部性文化关系冲突是引发文化生态危机和国家文化安全危机的原因。塑造良好的外部文化环境和内部文化环境是维护和实现国家文化安全的重要文化生态保障。文化多样性是文化生态的存在形态与结构样式,是文化生态平衡的重要保障机制,文化多样性安全是文化生态安全实现的前提。中国要实现和维护国家文化安全,必须在保护文化遗产和文化资源安全的同时,实现从单一时空领域里的文化安全走向系统整体范畴的文化安全,在生态文明系统整体安全观的基础上,建构国家文化安全现代性的新认知系统。

简介：从世纪回眸的角度概览世界性文化潮流在本世纪逐渐形成并不断发展的景观，人们发现伴随着全球一体化的历史进程，世界精神文化的发展趋向越来越集中于人类生存所共同关心的课题。变动不居的生活方式导致了变幻莫测的文化前景，忧虑与希望共存

简介：从彼得一世改革到1861年的废除农奴制改革，俄国的现代化努力足足用了一个半世纪的时问。俄国现代化的艰难启动有其深刻的文化因素；非东非西的文化特征使俄国历史上的任何改革往往陷入一种困难的境地；东正教伦理是专制王权强有力的精神支柱，其中缺少利于资本主义发展的因素；村社传统抑制了个人主义、自由主义因素和竞争意识的增长；现代化努力过程中的社会政治思想是滞后的，脱离社会现实的。

简介：儒家文化在新加坡现代化中的作用国际关系学院国政系张焱宇冷战后，与世界性经济衰退形成鲜明对照的是，东亚“新月地带”①的经济一直保持自７０年代以来高速发展势头，年平均增长率仍达６—８％。这些国家和地区同属儒家文化辐射圈的事实，不能不令学者们重新审视统治西...

简介：一、先秦时期稻作农业技术的初步传入东南亚水系纵横的地理环境以及暖热多湿的气候特征,决定在中国古代农作物文化体系中对东南亚农业发展影响最大、亦最为深远的当属稻作文化.以前由于学术界在亚洲栽培稻起源问题上多持印度说①,故此,在探讨东南亚稻作农业源起时,也往往把目光更多地投注在艰难地探寻其与印度文化之间的联系交流中.

简介：对于处于战略防守方的中国而言，越是要向外拓展软实力，就越是要重视挖掘自身的凝聚力。凝聚力与软实力本来就是一体两面的，均源于文化自身的吸引力，尽管其着力点不同，却共同决定了一个国家的精神潜力。应当注重从外人的眼光来反思中国的历史文化传统，因为对中国是凝聚力的东西，对外人往往就是软实力。中华民族延续不断的历史，其“衰而又兴”的凝聚力，正是中国最柔韧的软实力。国家统一与地方文化多元发展的和谐共存，其“和而不同”的凝聚力，正是中国最亲和的软实力。即使共同经历的灾难，也会不可思议地加深各族人民之间的凝聚力，因为正是处在一个命运共同体中，才会同甘共苦，共同期待未来。但是，从“协和万邦”古老理念到倡导“和谐世界”新国际安全观，并不一定意味着皆大欢喜的和平红利，也可能带来不确定性危险，因为对西方而言，这可能意味着道德和意识形态层面的挑战。中国的文化软实力，不应只是怀柔感化作用的代名词，还应包含和体现敢于力抗强者、主持正义、维护公正等精神内涵与道德形象，当然，这就更需要自身具备坚不可摧的凝聚力。

简介：现代精英政治日益改变着吉尔吉斯斯坦传统的部族主义利益分配方式、互动方式、动员方式。在利益分配上,强调精英主体利益的实现和维护;在互动方式上,政治精英利用区域主义叙事,将部族之间的利益斗争抬升为国家层面的政治斗争;在动员方式上,精英政治的利己主义行为导致利益分配内卷化,与此同时,社会民众自发自主的利益诉求在不需要部族参与的情况下,便能够进行广泛的社会动员。现代精英政治对传统的部族政治的冲击,弱化了部族主义分析范式对吉尔吉斯斯坦现代政治的解释力。

简介：全球伦理运动是由基督教神学界发起、得到世界各宗教团体广泛响应的一场确立并推行人类共通与基本伦理规范的运动,其目标在于从信仰、道德的层面来有效化解道德沉沦、民族宗教冲突和环境恶化等世界性难题.印度教的非暴力主义,当可与'己所不欲,勿施于人'和'爱人如己'的道德律令鼎足而三,使构建中的全球基本伦理更加坚实有效;印度的多元宗教传统,对于各门宗教之间形成多元共存、和平竞争的正常关系,亦当具有重要的示范与借鉴作用.

简介：市场经济既是法制经济，也是伦理经济。在社会主义市场经济的确立和发展过程中，我们需要加强道德建设，其中的一项重要任务就是从中国传统道德中吸取积极因素

简介：赫鲁晓夫时期的文化＂解冻＂冲破了斯大林时期文化政策的束缚,使知识分子得到思想解放和创作自由,苏联文化艺术呈现出繁荣发展的态势。然而,文化＂解冻＂并没有完全脱离原有的文化体制、文化政策和工作方法,也给苏联文化艺术发展带来一定消极影响。

简介：近年来中国与印度在非传统安全领域的合作取得一些积极成果。不过，双方的合作也面临一些不利因素。对此，尽可能克服合作中的不利因素，积极应对非传统安全问题带来的挑战已成为中印两国当务之急。本文认为中印在非传统安全领域上有着较大的合作空间，但能否实现有效合作还有待双方共同努力。

简介：国家安全是政治学研究的学科热点之一，而社稷安全是国家传统安全观研究中的一环。从学理上看，社稷安全曾历经多次威胁，包括王权统治的制度性威胁“谋大逆”与“谋反”，内部威胁“寇贼”与外部威胁“外敌”等多重问题。而在此基础上形成的社稷安全观，也具有双重性、内向性和多元平衡性的特点。第一是强调文化与武力的同等重要。传统社稷安全观对文化安全观非常重视。从内外两个方面上看，一方面在家国同构的基础上大力维护儒家的伦理观念，另一方面是以文明传播的形式构建在地缘政治中的身份认同，从而确立整体的和谐共处前景。第二是强调政治管理的作用，即在国家安全因素中凸显内因高于外因的特点。决定国力的根本在于内部的稳定，而王朝的职责在于维持经济生产的有序和政治管理的清明。基于这一条件，传统社稷安全观呈现出很强的内向性和保守性，同时对外部武力进犯非常敏感。第三是追求以“分封制”为核心的异质文明间非暴力统一的共处关系。在一个文明圈内有共同的政治偶像——孔子，共同的政治标准——“儒家”和共同的政治理想——“和”。

简介：印尼历史上的爪哇文化及社会结构孕育了乡村庇护主义的传统,而荷兰殖民者分而治之的政策形成了社群性的庇护主义体系,部分华人1上层成为其下属侍从而得以立足。建国后印尼社会结构的转变尽管削弱了基层社会庇护关系的基础,但威权统治造成的主公制度加强了上层政治势力与华人商业资本间的恩庇关系。1998年之后印尼民主化过程中,拥有强大历史惯性的恩庇主义传统又渗透至其政治民主化过程中,华人参政也不得不适应其政党的庇护性作风。

简介：印度自古以来的生活方式、文化传统和宗教信仰,都无不体现了一种既出自纯朴天性、又基于深邃哲理的对自然的尊重与保护.这一传统在今天的印度依然有着根深蒂固的影响,这主要表现于当代印度环保理论的几种本土化模式之中.印度文化对于自然和生态的独特而突出的情感、认识和保护实践,具有其古而常新的价值.