简介：民族概念至今没有一个统一的界定。汉语"民族"一词是为中国本土的词汇。由于中国近代革命的发展和世界民族主义思潮的影响,"民族"一词在国内开始普遍使用。一般而言,广义的民族,是指处于不同社会发展阶段的各种人们共同体或者一个国家或地区的各民族;狭义的民族概念,通常指斯大林提出的民族概念。民族作为一种社会现象,在阶级、国家消亡之后,民族将走向消亡。"多元一体"是中华民族的特色,其中56个民族是基层,中华民族是总体。中华民族既是多元一体文化的主体,也是中国多民族国家的主体。在近现代中国,中华民族概念的确立,对于团结御侮、抗击列强,推动民族民主革命的历史进程具有重要意义。

简介：本文在解释“华夏”、“中华”等概念的基础上，梳理了“中华民族”的近现代涵义，对“中华民族”概念的局限性及“中华民族”与“中华人民”的区别进行了深入的分析，提出了构建“中华人民共同体”和公民化国家的建议。本文认为，“中华人民”是神圣的，不可分割的、主权性的共同体，因此，国家应把它作为永远追求的理想目标。

简介：

简介：毫无疑义，历史上中国各民族认同中华民族。但不可否认，在“中华民族认同”上有一些或显或隐的问题存在，如：分裂国家的潜在威胁、地方民族认同的高涨、跨界民族的离心表现等，其主要原因在于历史与现实两个方面。其中，历史原因主要有：帝国主义殖民政策的后果、封建社会民族歧视的遗毒等；现实原因主要有：多元文化主义的影响、民族地区经济的落后、政治民主的缓慢进展等。

简介：从地缘文化出发，研析不同族群、宗教、语言、风俗、制度等文明差异，是社会人类学的一个崭新视角。青海作为一种地缘文化的范式，鲜明地反映了中华民族多元生成的某些规律，表明中华民族发展过程中，主体社会的同质性只能来自对不同族群文化异质性的广泛包容，在这个基础上，中国人的政治行为和经济理论将最终突破地域、种族、制度的差异，形成全民族认同的社会共同体价值。

简介：历史民族志是人类学与历史学互动交融的产物。它强调历史与现实的互动，注重事件或现象的历史、过程与结构，提倡跨文化的比较视野，关注事件或现象的生成动力及发展过程；以历史民族志为指导，中国少数民族研究应将其置于中国历史的广阔背景下，从各民族的主位观念中建构各民族的发展历史；少数民族文化研究应关注文化现象的历史性，在具体历史过程中探究其结构、功能和意义。只有在不同的文化体系比较中，才能准确理解少数民族的文化内涵，才能厘清文化发展、演变的逻辑，才能深入阐释文化的种种象征意义。

简介：民族关系的文化功能是民族关系功能的一种，它对民族及其文化的发展有重要的促进作用。本文详细地阐述了民族关系文化功能的体现、特点及现实意义。作者认为认真挖掘民族关系的文化功能有助于我国各民族走向团结、繁荣、富强及民族文化遗产的保护。并促进我国与其他世界各民族的合作与交流。

简介：本文从制度经济学、社会学的解释逻辑出发,为政企关系在西部民族地区转型经济中扮演的角色和有关的经济现象提供一个不同的分析角度。民营企业的产权结构和形式是与政府和社会建立长期稳定关系,并适应其所处环境的结果。因此,产权结构和形式并不是像经济学家所说的那样反映了企业的独立性。恰恰相反,它反映了西部民族地区民营企业与其环境及其它组织、非正式制度,或者组织内部不同群体之间稳定的交往关联。

简介：

简介：杜赞奇在其著作《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究》一书中，讨论了线性历史和民族历史叙事的结合对于历史真相进而对于真理的“遮蔽”作用，提出用复线的历史观以及叙述话语来书写历史，用以还原历史的多样性。这对我们重新审视和认识当前历史书写方式确实不乏启示意义，但怎样全面认识我们已有的历史叙事，又如何用“复线历史”的观点来重新审视过去，以及能否恢复历史之“真”，这些问题仍然值得进一步商榷和思考。

简介：对于我国这样一个多民族的国家而言,民族之间的和谐是构建社会主义和谐社会的一个重要组成部分。在社会主义和谐社会中所体现出的和谐民族关系应该是各民族之间在平等尊重的基础上相互交流、相互学习借鉴,在促成中华民族日趋繁荣昌盛的同时,使各民族自身不断进步与发展。我国具有构建和谐民族关系的历史传统与现实基础,民族之间的文化交流、理解与认同是实现民族关系和谐的关键。

简介：<正>由十院校倡议召开,广西民族学院历史系、民族研究所筹办的这次“中国古代民族关系史学术讨论会”,确定以南方民族关系史为讨论重点,是有道理的。确定这样一个讨论重点,不仅是为了使这次民族关系史学术讨论会,与1981年和1984年分别在北京香山和广州华南师大召开的两次民族关系史学术讨论会在内容上有所区别,更重要的是想

简介：人类学(Anthropology)/民族学(Ethology)传统上的核心概念是'文化(culture)',其学术传统与我国1949年以来的以'民族'为核心概念的'民族研究'有较大的区别.人类学中的族群理论(theoriesofEthnicty)虽非人类学传统的、核心的研究领域,但自20世纪70年代以来也成为一个热门话题,并与我国的民族理论有互相参照的意义.本文在回顾族群理论诸流派的基础上,重点论述了不同流派之间承袭与补充的关系;并论述指出,西方的'族群理论'与我国的'民族理论'分别代表主位和客位两种不同的视角、分别强调主观和客观两种不同的立场.

简介：<正>清代各族人民友好合作是清代民族关系的主流,是民族关系史的基本方面,是我国巩固定型的统一多民族国家整体历史的重要组成部分。清代各族人民的亲密团结、互相合作的关系,是长期的,是符合人民的志愿和历史发展的基本趋势的。而清史上各民族之间仇杀,则是次要的而短暂的插曲,是统治阶级中的某些人挑起的,应该记在他们的帐上。研究清代处

简介：伟大的领袖和导师毛主席在一九七一年夏季关于教育战线形势和知识分子状况根本估计的光辉指示,戳穿了“四人帮”炮制反动透顶的“两个估计”的罪恶阴谋,砸碎了套在广大教师和知识分子脖子上的精神枷锁,掀掉了压在教育战线上的两座大山。这是毛主席无产阶级革命路线的伟大胜利,是贯彻党的十一大路线,落实华主席抓纲治国的战略决策,深入揭批“四人帮”的又一巨大成果。我是多年从事教学工作的教师。从我在高等教育战线上耳闻、目睹、身历的一切,深深感到“四人帮”炮制的“两个估计”,纯粹是违背客观事实的随心所欲的一派胡言,是对社会主义教育事业的极大歪曲、诬蔑和攻击。不错,文化大革命前的教育事业,曾受到刘少奇修正主义路线的干扰破坏,但决不是“毛主席的无产阶级教育路线基本上没有得到贯彻执行”,决不是“资产阶级专了无产阶级的政”、“黑线专政”。铁

简介：宋元时期是乌蛮不断分化发展的重要时期,随着宋元王朝对西南地区治理的不断推进,乌蛮等民族也纳入了历史发展的洪流中。学界对宋元时期乌蛮民族关系的研究主要集中于宋元王朝中央政权对其之统治方面,而对乌蛮与彼时杂处的其他民族的民族关系及其本民族内部关系等揭示不多,研究较为零散而不系统。有宋一代,与之共存的还有乌蛮聚居的大理国及以乌蛮为主体建立的罗殿国、罗氏鬼国、自杞国、特磨国等。因此,乌蛮除了主要分布于大理国辖境内,还有相当部分居于宋与大理国的交界处,因而其民族关系呈现出多元复杂的特点。在蒙元统治西南后,乌蛮等民族被纳入了统一国家的治理之下,乌蛮的民族关系主要表现为元对其之统治与管理的政治关系。随着蒙元对东南亚国家的征战,乌蛮等民族也与外域民族产生了联系。

简介：

简介：少数民族流动人口是影响社会矛盾、关乎地区稳定的重要因素。论文分析少数民族流动人口现状及其特殊性,阐述其对新时期和谐城市管理的积极和消极影响,强调民族和谐是构建社会主义和谐社会的重要基础,提出加强对少数民族流动人口服务与管理、促进和谐民族关系的政府对策与建议。

简介：何土司是明朝在西北最早敕封的土司之一，其家族历经明清两朝，雄居西北达561年，对西北地区产生了深远影响，而家神崇拜对于这个家族的凝聚和延续具有重要的意义。本文拟在历史人类学的视域下解读何土司家族的家神崇拜，探究处于族群边缘的何土司家族的认同危机。

简介：俄罗斯民族文化历史发展中最早的原创性文学作品是在接受宗教的影响下产生的，俄罗斯人姓氏是宗教对整个俄罗斯文化影响的一个缩影，分析俄罗斯文化现象中数字的语用内涵，对俄罗斯民族宗教文化现象的解读具有一定的促进作用。梅列日科夫斯基始终坚信俄罗斯的未来必须通过宗教才能得到拯救，东正教信仰是决定俄罗斯民族命运的基本因素，俄罗斯民族的思维方式、价值取向、精神气质、道德规范等诸多方面受东正教的影响，俄罗斯人性格的最大特点之一是宗教性。俄罗斯已经完全恢复了延续千余年的宗教传统，不了解俄罗斯的宗教就无法真正认识其文化内涵的民族心智。