简介：清代满语国际传播的原因主要基于满族政治上的统治地位、基督教现实的传教需要以及满语自身类型上的特点;西欧与俄国的满语学习都曾经历过“教士”与“学院”两个阶段,朝鲜半岛“司译院”则设立了专门的“女真厅”来培养满语人才;清代满语的国际传播也通过“满译汉籍”促进了传统儒家文化在欧洲的传播。

简介：传播的最终归宿是传播效果的实现.本文采用实证研究的方法,从四川的乡镇一级政府及其所在地的农民中抽取足够的样本对政府在科技传播中的作用发挥进行分析,以便具体把握政府科技传播现状,分析其存在的问题并探讨相应的对策.

简介：当前我国动漫作品的传播尚未找到合适的发展模式，新媒体环境使动漫作品的传播再添困扰，存在诸如权利保护法律法规不健全、动漫产业发展不均衡、产业链不完善等问题。因此应学习美、日等国成功的动漫作品传播经验，考虑完善动漫作品权利的法律规范，加强法律规范的执行力度、加强动漫作品权利所有权人的权利保护意识，构建多元维权体系，分散动漫产业文化投入风险，完善动漫作品的产业链等途径以解决动漫作品的传播困境。

简介：传播效果的实现是传播的最终目的,但是基层政府在农业科技传播实践中往往出现传播失效.本文通过实证研究,着重分析政府科技传播失效的原因,提出科技传播有序流动的思路和建议,为政府科学决策提供参考.

简介：流行于沅水中下游一带的辰河高腔是湖南省一种古老的地方戏,它自形成、发展到繁荣经历了数百年,比较完整地保留了民族和地域特色.辰河高腔《目连戏》较多地保留了明清传奇剧本的内容,在音乐结构上形成了庞大变体的曲牌连套.辰河高腔的传承形式主要是口传心授,但戏曲内容、形式、文本、语境、传承人等同时又是辰河高腔口述传播的重要载体,口述传播必须运用到这些载体,而载体总是承载着一定的历史意义.通过对辰河高腔内容、形式、文本、语境、传承人的观察,基本上能够看到辰河高腔的历史镜像,使我们认识到辰河高腔最真实、最丰富的信息均包含在人们的口述传播之中.

简介：巍山是彝族南诏国的发祥地,在南诏统治时期以及以后的一千多年里的历史长河中深受道教影响,在巍山,无论在彝族宗教体系上,还是在道教宫观里都能体味到两种文化的交融.道教丰富了彝族宗教信仰的内容,道教在传播中又吸收了彝族的传统文化,为道教能在巍山彝区长久的发展奠定了重要的基础.论文根据本人到巍山彝区的调查探讨了巍山彝区道教的传播以及道教与彝族传统文化的交融.

简介：与其它普通高校相比,民族院校在形象塑造品牌竞争方面,目前处于弱势地位,这将威胁到民族院校的生存与发展。因此,民族院校必须建立一个专门的形象塑造和品牌开发管理机构,利用营销理论对未来的品牌、形象战略与传播策略进行系统的规划,充分利用媒介工具与口碑传播工具,对社会公众施加品牌影响力,以吸引更多、更优秀的青年学生报考民族院校,吸引更多、更优秀的青年才俊投身民族教育事业,从而在高等教育大众化不断深化和市场竞争日趋激烈的形势下,占据有利的地位。

简介：本书在跨文化迁移与异质文化传播研究中，提出了一个观点：“异质文化的融入是重大文化创新的重要条件和途径。”在这个观点的统摄下，又设置了“多元一体的中华文化与异质文化融入”这样一个命题。在这个命题中提出“汉唐融入了有活力的异质文化”，

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简介：人文精神是一个与时俱进的历史性概念.在当下,人文精神的内涵实际上是对活生生的生命个体的当下生活和生命状态的关注和关心.我们的电视理应关注每一个社会个体的快乐和幸福,关注每一个社会个体的意义表达和身份构建.电视因之而成为呈现和表达这个多元社会之多阶层意义需求的公共领域.转型期的中国社会,多元性和复杂性前所未有,因此,我们电视所应竭力去表现、去表达、去书写的意义也一样的复杂和多元.

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简介：作为一种社会意识形态,伊斯兰教在中国境内传播过程中,也于元明两代伴随回回穆斯林迁徙足迹而传入到东北地区。这一时期回回穆斯林主要向交通便利、经济文化比较发达的东北南部地区迁徙,以及这一地区部分蒙古人,汉人等改宗伊斯兰教,这是东北地区伊斯兰教的最早渊源。本文仅就元明两代伊斯兰教在东北地区的早期传播问题,进行一些初步的探讨。

简介：为探讨危机事件中不同传播方式的结合,尤其是传统传播方式与大众传播方式的结合,对危机信息传递以及应对危机事件的作用,本文以四川抗击特大山洪泥石流灾害为个案,分析了结合视域下的传统传播方式与大众传播方式在危机信息传播系统中是如何发挥作用的,并试图通过纵横两种网和传统传播方式与大众传播方式两种传播形式构建立体的危机信息传播系统模型,以便在危机事件发生时及时发布预警和处理灾害信息,保护人民群众的生命财产安全。

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简介：通过调查问卷,对学习成功者和普通学生的英语学习现状进行了对比分析,为了解学生的学习情况和英语教学提供了有益的数据,并对今后的大学英语教学提出了建设性的建议.

简介：青海是藏传佛教文化的重要传播区，藏传佛教在这里至今有着广泛的信仰基础和深刻影响。文章在研究藏传佛教史的基础上，从六个方面论述了青海在藏传佛教文化传播发展中的特殊地位，进而得出青海是藏传佛教文化的一个重要源头的结论。

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