简介：祭社、祭高媒仪式早在先秦时即已成为固定的节日习俗，其祭祀的目的是为了祈求五谷丰产、人口繁衍。它与今天西北地区的“花儿会”在形式、功能等诸多方面类似。秦汉年间的移民实边，将早期汉族的这些节日习俗带到了河湟、洮岷地区，从而使先秦祭社、祭高媒节日逐渐变成“花儿会”的早期形式，并得以延续到今天。
简介：
简介：祭敖包是蒙古族最隆重的祭祀活动,它是古代蒙古人流传下来的一种崇拜天地、高山、大树的原始信仰活动。据元史记载:“元兴朔漠,代有拜天之礼,衣冠尚质,祭器尚纯,帝后亲之,宗戚助祭。其意幽深古远,报本反始,出于自然,而非强为之也。宪宗即位之二年,秋八月九日,
简介：祭祀起源于向神灵敬献饮食；食物献祭则处于祭祀仪式的核心地位，有其内在的运作体系和象征意义；白花村客家人对神、祖先和鬼的祭品分类。象征对应着以个体或家为中心的社会人际网络。从亲到疏、从熟人到生人的“差序格局”亲族关系。
“花儿会”为先秦祭社、祭高媒节日之遗俗
简论祭敖包习俗的程序
蒙古族祭火习俗起源研究
蒙古族传统祭火习俗探源
论蒙古贞蒙古人的祭敖包习俗
鄂尔多斯蒙古人的祭火习俗
浅谈蒙古族祭敖包活动的由来和演变
论科尔沁祭土地公神习俗来源及同化变异
锡林郭勒盟原浩齐特右翼旗蒙古人的祭火习俗
客家人食物献祭仪式的展演与分类象征——以贺州市白花村为例
关于喀喇沙尔土尔扈特蒙古用奶食祭火习俗——巴音布鲁克镇巴音郭楞乡哈尔萨拉村为例
