简介：学习“三个代表”重要思想，加强党的执政能力建设，践行“群众利益无小事”——其宗旨，都是在强调各级领导干部和广大共产党员为人民服务的意识和本领。由于我们从长期的计划经济体制中走出来，在部分干部的头脑意识中，为基层、为人民服务的意识非常淡薄，还存在对基层、对群众趾高气扬、指手画脚的官僚主义习气，

简介：浙江省杭州市萧山区基督教于2016年3月15日，在戴村镇杨家桥教堂举行2016年第一季度圣工探讨会，围绕“基督徒与中国传统节日”的主题,围绕基督教中国化，对基督徒在现实生活中如何看待中国传统节日，以及怎样过传统节日等话题进行了广泛探讨与深入思考。

简介：中秋佳节，我们家乡广东梅县丙村，家家喜欢在自家的荷塘里点燃一盏盏荷灯。入夜，只见一家先亮起了一盏荷灯，接着个百盏荷灯便次第亮了起来。有大有小，把小小山村照得光莹莹、亮晶晶，绵亘数十里，照见了溪流弯弯曲曲地淌过水波粼粼的荷塘。这时的山更显得恬淡、素

简介：江苏省徐州市基督教复兴堂于2016年3月9日，组织专职同工及广大义工骨干200多人,认真学习李克强总理所作的政府工作报告,为同工们详尽解读了政府工作报告中的亮点，共议“两会”热点话题,力求以学习促进两会精神真正贯彻于教会的日常事工和义工骨干队伍建设中。

简介：

简介：名声不等于快乐，成就不等于快乐，景仰也不等于快乐，快乐是人生最现实的事，比有钱还现实。只是快乐常成为名利的牺牲品。

简介：从读神学到现在已经有十个年头了。至今还记得读神学第一年的寒假应邀到一个教堂讲道的情形，当时那间教会的负责人说：“请你来我们教会讲道吧，来帮助帮助我们。”那时，我也不觉得这句话有什么特别，懵懵懂懂地就去了，现在也想不起当时的情况，只记得自己两条小腿打颤，眼角的余光甚至还可以看到抖动的裤管。就这样，我算是“帮助帮助”他们了。这一次的经历，紧张大过了喜悦，同时也让我开始关注教会间的互助。

简介：佛寺是藏传佛教的重要载体，在历史上它曾对藏传佛教的发展起过重要的作用，今天它又在建设西藏、发展经济的活动中占有重要的地位。作者认为，搞好西藏寺院发展，主要是在解放思想、转变观念上下功夫。要克服传统的重来世轻现实、重神性轻人性的观念影响，把出世的想法改为入世的想法，确立商品经济的意识，发挥民族传统文化的优势，发挥寺院人才的优势，以文化推动经济发展，以经济带动文化发展，充分发挥寺院的作用

简介：诚是一种位格性的德性,与三个方面的人格性存有相关.基督宗教伦理中诚的对象是上帝.作为世界的使在者,上帝自身的诚为人的诚提供了本体论根由及命令.对上帝的诚内在地要求着对他人的诚,并且,上帝作为一种超验的监督,保证了对他人之诚的目的性.儒家伦理之诚与基督宗教不乏相似,但在儒家,由于诚的对象"天"没有人格,诚的对象实际上是人自己,在诚之中人只对自己的良心负责.另一方面,诚被儒家当作达到修齐治平的手段.加上没有来自超验之维的监督,这两个方面极易使人欺谎不诚而又心安理得,"问心无愧".

简介：我是一个佛教信徒,对中国佛教的未来甚为担忧,不过这也是一个佛教徒的本分,佛教兴亡,教徒有责,每个佛教徒都来关心佛教的前途,这样何愁佛法不兴。在此我提一些建议和看法,以洪弘法时参考。一、我们对一些寺院进行修复是很有必要的,不过有的寺院大兴土木、进行扩建;有的寺院请了价格昂贵的玉佛,我看是不必要的。我认为寺院建筑力求实用,也就是说

简介：在济法师(指济群法师，编者注)《汉传佛教的反思——2004新春祝词》中，曾明确提出了这样一个观点：“作为完整的修学体系，至少应具备五个基本因素，即菩提心，闻思正见，道次第，止观实践和律仪基础，这几个条件缺一不可。关于“菩提心”等“五个基本因素”，虽然历代高僧大德都多有论述，但将其作为一个完整的修学体系不可缺少的组成部分而全面系统地提出来，无疑是济法师在对汉传佛教的反思中得出的最重要的结论和成果。

简介：圣经分为旧约与新约两大部分.旧约39卷,希伯来正典24卷,旧约也就是犹太教的希伯来正典,两者内容完全相同,只是各卷分类不同而已.比如基督教把十二小先知书分为十二卷,而犹太教则作为一卷书.初期教会一开始就承认希伯来正典,因为耶稣讲道常常引用旧约圣经,教会当然没有理由拒绝.旧约原文大多是希伯来文,只有极少部分是亚兰文.新约全部是用希腊文写成的.

简介：对于佛性与禅的问题设若没有正确的认识,往往容易望文生义,误入歧途。在《浅淡佛性与禅》一文中,李群伟居士谈了自己对这一问题的体会,希望能对读者正确地认识佛性与禅有所借鉴。

简介：神学观的形成,是有其时代背景和社会背景的,随着社会的不断发展,神学思想也在不断充实和提高,上帝的话语藉着社会的不断发展向我们作出更多的启示,这便是我们从上帝的话语中所得到的"新的亮光"。今天,丁光训主教提出"神学建设"这一课题,符合我国的国情和中国教会发展的需要,因此,我非常拥护。过去没有人把"神学建设"提到议事日程

简介：最后,丁主教的现实主义立场体现在他从社会科学的角度看到作为社会子系统的教会不可回避的社会定位问题。从政治角度来看,持无神论立场的政党在带领全国人民建设社会主义,那么持有神论立场的基督教是否有存在空间?从社会学角度来看,基督教在历史中是否总发挥消极作用,因而在社会主义国家里已经没有必要继续存在?

简介：上世纪80年代初，“文革”浩劫之后，金陵刻经处也得以劫后重生。在赵朴初居士的关心安排下，我来到了金陵刻经处，主持恢复工作。

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简介：本师释迦牟尼佛说法共四十九年，其中说般若二十二年。《大智度论》云：“般若者，秦言智慧，一切诸智慧中，最为第一，无上无比无等，更无胜者。”中国禅宗六祖惠能大师云：“般若是梵语，唐言智慧。智者不起愚心，慧者有其方便。智是慧体，慧是智用。”《金光明经玄义》云：“梵语般若，华言智慧。此三般若体，是圆常大觉也。即此一觉，有三种德，故名三般若。一、实相般若，谓本觉之体，非寂非照，离虚妄相。

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